ZONA UNFV

Presentacion de Documento de Trabajo: Movilización sin revolución

2011-11-09T22:20:00.000-08:00

¿Por qué no ocurrió una revolución en el Perú?, o, para decirlo con palabras del historiador Flores-Galindo, ¿por qué los campesinos no han entrado a Lima como sí han entrado a México y tomaron el poder?.... Es una de las preguntas que se plantea Augusto Ruiz Zevallos, en su mas reciente publicación, editada por el IEP, en su serie documentos de trabajo.

Movilización sin revolución. El Perú en los tiempos de la revolución mexicana, sera presentado este viernes 11 de noviembre, en el Salón de Grados de Humanidades - UNFV, a las 11:00 am. y estará a cargo de los profesores Tito Livio Aguero y Carlos Flores Soria. Los esperamos, no falten.

Se instaura Cátedra Federico Villarreal

2011-08-13T14:52:00.000-07:00

A ver quienes se ponen la camiseta... ojo con esta nota de prensa:

Por iniciativa del doctor Edwin Vegas Gallo, presidente de la Comisión de Orden y Gestión y rector de nuestra universidad (UNFV), los alumnos villarrealinos llevarán la Cátedra Federico Villarreal para estudiar la vida y obra del sabio peruano.

La implementación del curso permitirá realzar la trayectoria del epónimo de la Universidad Villarreal, aspirando a indagar y divulgar, desde el filón de las letras humanas y la historia de la ciencia pura y aplicada, lo más selecto de su obra cuantiosa.

El miércoles 10 de agosto se realizó el lanzamiento oficial de la Cátedra Federico Villarreal, en el auditorio de la Facultad de Arquitectura y Urbanismo.

Allí el doctor Jorge Lescano Sandoval, secretario general, leyó la resolución de instauración de la referida cátedra; el doctor Gabriel Huerta Díaz, vicepresidente académico, resaltó la importancia de dicho acontecimiento, dejando al doctor Felipe Uriarte Mora, Profesor Emérito de la universidad y estudioso de la obra del sabio, la biografía de Federico Villarreal.

Finalmente, el doctor Edwin Vegas indicó que se han tomado las acciones necesarias para que desde el próximo año se realice el curso como actividad extracurricular con valor oficial para el creditaje de estudios, igualmente que se considere la Cátedra Federico Villarreal como el galardón más importante que se otorgue a los mejores trabajos de investigación en la universidad, a nivel de docentes y estudiantes, por su brillante trayectoria en el ámbito universitario.

San Miguel, 11 de agosto de 2011.

Link: http://www.unfv.edu.pe/site/contenidos/Se-instaura_2011.html

Teclópolis: Una ingeniosa historieta tecnologica

2011-05-05T23:43:00.000-07:00

Una curiosa e interesante historia, hecha principalmente con accesorios de computo, no dejen de verlo sin duda despertara su imaginación.

Entrevista con José Ignacio López Soria

2011-01-16T20:51:00.000-08:00

Para los que gustan de las reflexiones filosóficas serias y profundas, les comparto aqui una entrevista realizada por Lucas Lavado, a uno de mis escritores favoritos, el filosofo José Ignacio Lopez Soria, en un dialogo agudo y muy enriquecedor en torno a la importancia y el nuevo rol que debe asumir los filosofos de nuestros dias, el peso de la hermeneutica y la interculturalidad para nuestra región, la explicación del sentido en su busqueda por superar sin olvidar al discurso moderno, y por ultimo la mención de algunos escritores que ya estan haciendo y ganando su espacio con sus estudios de la filosofía peruana, entre los cuales vemos algunos nombres conocidos. Sin mayor preambulo espero disfruten este texto tanto como yo.

Por Lucas Lavado *

José Ignacio López Soria nació en España, en 1937. Vino como jesuita al Perú en 1957.

Estudio con los jesuitas, en el Perú y España, humanidades clásicas y filosofía, y luego, ya como seglar, terminó los estudios de historia en Lima y pasó 5 años en Hungría haciendo investigaciones sobre Gyorgy Lukács.

Es licenciado en Filosofía, doctor en Filosofía, doctor en Historia y Ph. D (filosofía). Desde 1967 está ligado, como profesor, a la Universidad Nacional de Ingeniería, institución de la que fue rector en el periodo 1984-1989. Ha enseñado, además, en otras universidades peruanas y extranjeras.

Es autor de 21 libros de historia y filosofía, varias decenas de artículos en revistas especializadas del Perú y el extranjero, y frecuentes colaboraciones en las páginas de opinión en los periódicos de Lima. Libros de filosofía: El pensamiento de José Baquijano y Carrillo (1971), Ideología económica del “Mercurio Peruano” (1972), El modo de producción en el Perú y otros ensayos (1977), Delo trágico a lo utópico. El primer Lukács (1978), El pensamiento fascista (1930-45) (1981), Educación y Cultura para un Proyecto Nacional (1987). Tiene en prensa los libros Claves para pensar Iberoamérica (como editor) y Adiós a Mariátegui. Pensar en el Perú en clave postmoderna.

Actualmente es profesor de posgrado en la Universidad Nacional de Ingeniería y en la Universidad Mayor de San Marcos, y representante permanente y director regional de la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura para Bolivia, Ecuador y Perú (Lucas Lavado).

Permítame comenzar preguntándole sobre una de sus actividades aparentemente reñidas con la filosofía. Me refiero a su desempeño como rector de la Universidad Nacional de Ingeniería. Si bien los debates sobre el tema quedaron atrás, se suele pensar que la filosofía y los filósofos poco tienen que ver con actividades prácticas. Sería interesante que nos dijera como es que la formación de filósofo puede ser útil no solo para el magisterio, sino también para la gestión del conocimiento y de las organizaciones. (Un ejemplo de filosofo capaz de convertir sus reflexiones en acciones y artefactos es Miguel Ángel Quintanilla, que, entre otras actividades, dirige Novatores, que es una plataforma virtual para asesorar en ciencia y tecnología).

Como es sabido, hay una filosofía teórica y una filosofía practica. La primera enseña a pensar; la segunda, a comportarse correctamente. La base de cualquier gestión eficiente es la capacidad de discernir y la voluntad de obrar de conforme a principios éticos. Estos dos componentes, el discernimiento y la moralidad, son condiciones necesarias de toda gestión socialmente eficiente, subrayando el término “socialmente” porque la eficiencia, cuando se trata de gestionar una entidad pública, consiste en hacerlo de tal manera que esa institución desempeñe adecuadamente las funciones que la sociedad le ha atribuido. Los componentes técnico-administrativos de la gestión se sacan de la propia experiencia, se prende de los expertos y se delegan a ellos.

Me parece bien el ejemplo de mi amigo Miguel Ángel Quintanilla, hoy secretario de Estado (viceministro) de universidades del Ministerio de Educación de España. Tenemos otros ejemplos más cercanos: el filosofo José Carlos Ballón conduce, con comprobada eficiencia, el Fondo Editorial de la Universidad de San Marcos; Juan Abugattás fue un excelente viceministro de gestión pedagógica; Luis Bacigalupo lleva hoy, en le Universidad Católica, la relación de los sectores sociales; Pepi Patrón ha conducido con maestría los destinos de Transparencia[1].

Por otra parte mi larga permanencia en la UNI[2], me permitió caer en la cuenta que además del discurso de las libertades, se ha desarrollado en el Perú un moderno discurso de bienestar, elaborado por ingenieros, científicos y arquitectos, y que generalmente desconocemos los filósofos y científicos sociales. Junto a los ingenieros y arquitectos aprendí a pensar la cuidad y a ver la estrecha relación que existe –y que Lukács pensará en Teoría de la Novela- entre la novela moderna y la vida urbana. Mis aportes a la historia de la ingeniería tienen que ver, igualmente, con mi condición de profesor de la UNI.

¿Qué rol puede desempeñar la filosofía en un mundo globalizado, de cambios fenomenales y crisis permanentes?

Lo que le toca hoy a la filosofía, como le ha tocado siempre, es elevar a concepto las condiciones de existencia para ayudarnos a saber a qué atenernos y orientarnos en el mundo. La complejidad de las condiciones actuales hace más difícil la tarea para la filosofía. La dificultad viene principalmente de tres componentes de la actualidad que se copertenecen: el debilitamiento de las seguridades a las que el pensar moderno nos tenía acostumbrado, globalización o conformación del sistema mundo, y la liberación de las diferencias o toma de palabra por las diversidades. Cada una de estas tendencias y las tres en su conjunto nos ubican en un contexto de pérdidas y ganancias que hay que saber ¨gestionar¨ racional y acordadamente.

La pérdida de las seguridades desemboca frecuentemente en fundamentalismos y relativismos, posiciones que descarto por inadecuadas. Me parece filosóficamente más fructífero que esa pérdida conduzca a la perplejidad, actitud que es, a mi juicio, la más propicia para hacer que la pérdida mute en ganancia. La ganancia, sin embargo, no consiste en sustituir unas seguridades por otras, sino mas bien en atenernos a convencimientos (cognoscitivos, éticos, jurídicos, políticos, etc) abiertos al diálogo y respetuosos a la diversidad.

La globalización puede llevarnos a una indeseable homogeneización o a catástrofes ecológicas ahora ya imaginables, pero puede igualmente ensanchar y allanar los caminos para la apropiación de la riqueza humana, e incluso convencernos de la urgencia de un trato amigable con la naturaleza.

La liberación de las diferencias puede terminar en relativismos que pretendan justificar lo injustificable, pero más frecuentemente consiste en la toma de la palabra por otros para contarnos su propia historia y sus maneras de ver y vivir su ser en el mundo. Tomada en serio, la liberación de las diferencias constituye el entorno necesario para una convivencia gozosa y enriquecedora de diversidades.

Lo que en realidad quiero decir, y lo digo enfáticamente, es que ante las sombras del presente asoman luces, que el invierno que atravesamos anuncia una nueva primavera. De nuestro compromiso depende que brille la luz y brote la primavera.

Sin duda, hoy existe actividad filosófica en el Perú, se publica cada vez más, los congresos nacionales se realizan con regularidad y hay contacto permanente con instituciones académicas de todo el mundo. ¿Cómo caracterizaría usted la filosofía o la actividad filosófica contemporánea en el Perú?

Que haya más actividad filosófica no asegura, por sí misma, que haya más filosofía. Si por filosofía entendemos pensarnos a nosotros mismos como seres en el mundo que nos ha tocado vivir, no estoy seguro de que actualmente haya en el Perú más filosofía que antes. No poco de la actividad filosófica consiste en reconstruir pensamientos del pasado, es decir en hacer una historia, al modo positivista, de la filosofía. El acercamiento a la historia del pensamiento filosófico es condición necesaria pero no suficiente para pensar filosóficamente nuestro tiempo. Esa condición necesaria se transforma en suficiente cuando el acercamiento no se queda en el mero registro y reconstrucción del pasado, sino que consiste en un dialogar con los mensajes que nos vienen del pasado trayéndolos a la presencia, ¨recordándolos¨, volviendo a pasarlos por el corazón. De esta manera se provee al pasado de dignidad como pasado de nuestro propio presente, y se consigue dar densidad histórica a nuestro pensar el presente.

En la historia del pensamiento peruano moderno hay dos momentos particularmente ricos: los años 20 y 60 del pasado siglo. No estoy seguro de que los pensadores actuales acertemos a pensar de manera tan rica y sugerente como lo hicieron en los años 20 Mariátegui, Haya, Belaunde y Basadre, y en los años 60 Salazar Bondy, Miró Quesada y Gustavo Gutiérrez. Se movieron los primeros en los albores del proyecto moderno; los segundos, en la época que el pensamiento moderno era todavía capaz de inspirar un proyecto societal. A nosotros nos toca vivir una época semental de desconfianzas con respecto al proyecto moderno porque sabemos que éste no sólo no ha cumplido las promesas anunciadas (libertad, justicia, solidaridad, sociedad transparente, bienestar…), sino que no tiene ya la posibilidad de cumplirlas en el marco de Estado-nación por que las dimensiones institucionales de éste están siendo desbordadas por las tendencias a las que aludía de globalización, liberación de las diferencias, etc. Este desborde puede ser entendido como descomposición de las instituciones que daban forma a la vida, pero puede también ser leído como el brotar de una nueva vida que no cabe ya en las formas preestablecidas.

En este contexto, que haya más filosofía peruana tendría que significar que los filósofos asumimos el reto teórico de pensarnos en condiciones de existencia no previstas por nuestros antecesores, pensando, en dialogo con ellos, lo que ellos mismos no pensaron. Tal vez el hecho de que haya más actividad filosófica, aunque este sea meramente reconstructiva de la historia del pensamiento, revela ya una inquietud que puede conducirnos a asumir el mencionado reto.

¿Puede decirnos, con una mirada amplia sobre Hispanoamérica, que ideas filosóficas son hoy predominantes, o sobre qué temas importantes se están suscitando reflexiones que puedan revestir cierto interés?

De la filosofía en Iberoamérica me interesan particularmente dos orientaciones que, para mí, están entrelazadas: la hermenéutica y la filosofía de la interculturalidad.

Le hermenéutica, como repite Gianni Vattimo, se está convirtiendo en la koiné o lengua común de nuestro tiempo porque ella aborda con “temor y temblor” el pensar, como hiciera Kierkegaard con respecto al creer. Entendida ya no solo como exégesis de textos sagrados ( Schleiermacher) ni como método característico de las “ciencias del espíritu” (Dilthey), sino como forma de conocimiento de quien se sabe ser-en-el-mundo (Heidegger); la hermenéutica desarrollada por Gadamer y sostenida por Vattimo le da enjundia teórico-metódica al “pensamiento débil”, un pensamiento que disuelve las solideces de la metafísica tradicional, debilita las seguridades de la ciencia moderna, despoja de sus rasgos universales a las creencias y que, por tanto, facilita el dialogo intercultural.

La interculturalidad es abordada desde diversas perspectivas: sociológica, política, ética, religiosa, de filosofía política, de filosofía teórica. Mis amigos de filosofía de la liberación ( Dussel, Fornet- Betancourt) hacen de la interculturalidad una lectura fundamentalmente ética, que es tributaria en más de un aspecto de la teología de la liberación (Gustavo Gutierrez). En el Perú el filósofo que más se ocupa de interculturalidad es Fidel Tubino, desde una perspectiva antropológica y ético-política.

Sin desconocer los meritos de los sugestivos abordajes de mis colegas, yo prefiero mirar la interculturalidad desde la hermenéutica, entiendo a ésta como condición (cognoscitiva) de posibilidad de diálogo intercultural, porque solo asumiendo que mi conocimiento es siempre interpretación respeto otras interpretaciones y las escucho con atención para dialogar con ellas.

En un mundo como el nuestro, tan poblado de diversidades, el pensamiento filosófico, desde la hermenéutica y la filosofía de la interculturalidad, pone su granito de arena para una convivencia digna y gozosa de lo diverso.

¿Cuando usted escribe el articulo “Adiós al discurso moderno en el Perú” ( en Hueso Humero 39) puede decirse que se está pronunciando en contra de la ilustración o está sugiriendo también que hay que proclamar el relativismo?

Ni lo uno ni lo otro. Decir adiós al discurso moderno no significa pronunciarse en contra de la ilustración (como piensa Habermas), caer en el irracionalismo (como adelantó Lukács), pactar con los relativismos o abandonarse al hedonismo consumista (como sostuvo Daniel Bell).

Tal vez lo primero que hay que entender es que despedirse no significa olvidar. En determinados momentos y por diversas circunstancias, nos despedimos de nuestros padres, de nuestros amigos, pero ni los olvidamos ni dejamos de sentirnos ligados a ellos. Lo que sostengo es que el proyecto moderno constituye el pasado de nuestro propio presente, un pasado cuyos mensajes escucho con devoción y traigo frecuentemente a la presencia, pero que ya no constituye un horizonte de sentido para saber a qué atenerme y pensar la convivencia humana.

Decir adiós al discurso moderno significa, en el ámbito filosófico, no dejarse encasillar por la filosofía de la conciencia y del sujeto, piedra angular de pensar moderno, ni quedarse pegado a la consideración de la verdad como correspondencia o adecuación. Significa, también, abandonar la idea de una historia universal teológica, rectilínea, rígidamente periodizada e inconfesadamente occidentalizada. Significa, en fin, dudar de la solidez de los fundamentos y de la supremacía de lo uno sobre lo múltiple.

Pero decir adiós al discurso moderno no equivale a superarlo para sustituirlo por otro discurso englobante. El talante posmoderno es bastante más sencillo. Se trata no de un nuevo discurso sino de una perspectiva que se contenta con pensar lo no pensado por la tradición filosófica: la intersubjetividad, la verdad como desocultamiento y la apertura, la importancia del reconocimiento en la constitución de la identidad, la pluralidad de historias, la insuperabilidad, lo disarmónico, lo discontinuo, etc

Lo que sostengo respecto al Perú como Estado- nación es que el discurso de la modernidad tiene dos rostros-el de las libertades y del bienestar- y que estos dos rostros no se han mirado nunca el uno al otro ni han dialogado entre sí. Sostengo además que ya es tarde para ello porque, por un lado, las diversidades han tomado la palabra y están cada vez menos dispuestas a que se les cuenten su propia historia, y, por otro, porque estamos embarcados, queriéndolo o sin quererlo, en procesos de globalización a los que le quedan chicas las dimensiones institucionales de la modernidad en los Estado- nación.

Convocar a la despedida del discurso moderno es tanto invitar a pensarnos de otra manera, o llamar la atención sobre lo que creo que más merece que pensemos: que es posible y deseable vivir digna y gozosamente juntos siendo y reconociéndonos como diferentes.

Usted ha elaborado una bibliografía sobre la interculturalidad[3], que por cierto es una manera seria y sistemática de iniciar un tema de investigación, una muestra de responsabilidad académica. Quisiera saber la pertinencia de la filosofía respecto de este tema al que, como usted dice, se le está presentando atención especial. ¿Qué aristas o aspectos le conciernen a la filosofía?

A partir de las reflexiones que anteceden es fácil colegir que el tema de la interculturalidad me sea particularmente atractivo. Todos, especialmente en el Perú, vivimos en contornos multiculturales y tenemos experiencias interculturales. A mí me ha tocado, además, vivir en contextos particularmente interculturales: años después de mis estadas en Hungría socialista, me tocó trabajar en Túnez en una ONG internacional con 21 colegas de 19 países del Mundo Árabe, África Subsahariana, Asia, América Latina y Europa. Inmerso en ese ambiente, comencé a ver la multiculturalidad como ventaja y a pensar la interculturalidad como fuente de enriquecimiento personal y de dinamismo social.

Cuando volví al Perú conduje un programa peruano-europeo de educación bilingüe intercultural e incorpore la interculturalidad como tema de mis clases de posgrado en San Marcos y la UNI. Ello me llevó a proseguir y sistematizar mis aprendizajes al respecto y a facilitar el estudio del tema elaborando una breve bibliografía ligeramente comentada. Esa bibliografía se ha quedado, felizmente, obsoleta porque en los pocos años que han pasado desde entonces la producción extranjera y peruana se ha enriquecido. Mi intención, como digo, era facilitar la aproximación a un tema que entonces era un tanto teórico pero que hoy cuenta ya con interesantes experiencias, concretamente en el campo de la educación bilingüe intercultural y de la inclusión de la educación superior.

Quiero anotar, para atender a la segunda parte de su pregunta, que el asunto de la interculturalidad es no sólo un interesante tema de estudio o un capítulo novedoso en el silabo de un curso. Se trata, especialmente para nosotros en el Perú, de un aprendizaje: de aprender finalmente a vivir digna y gozosamente juntos siendo diferentes. Todos tenemos que contribuir a hacer esto posible, conscientes de que no es fácil por razones que tienen que ver tanto con las percepciones, actitudes y valoraciones individuales, como con las formas que nos hemos dado de convivencia social.

Reitero que a la filosofía le toca, primero, ayudarnos a que nos despojemos de aquellas tradiciones que nos impiden reconocer el valor del otro, y, segundo, facilitar el diálogo intercultural por diversas vías, entre las cuales no carece de importancia el recurso a una “ontología débil” que sabe del carácter contingente, particular e interpretativo de sus propias elaboraciones teóricas. Nada de esto, sin embargo, conduce al relativismo. A diferencia de los integrismos y fundamentalismos, que creen que solo ellos están cerca de Dios, los relativismos predican que todos estamos igualmente cerca de Dios. Es decir que todas las culturas están apoyadas en fundamentos igualmente sólidos. La posibilidad de apertura a la interculturalidad pasa más bien por el convencimiento, recogido de Nietzsche, de que Dios ha muerto, de que no existen propiamente fundamentos y, por tanto, para expresarlo en términos dostoievskianos, de que todos estamos igualmente lejos de Dios.

En las discusiones sobre el pensamiento filosófico en el Perú, hay quienes sugieren que existió un pensamiento filosófico en el mundo andino prehispánico; otros, en cambio, descartan esta posibilidad. ¿Podría inmiscuirse en esta discusión y echar luces a fin de situar el debate afinando algunas herramientas conceptuales? ¿ O cree usted que el tema es irrelevante para la filosofía actual?

No creo que el tema sea irrelevante, pero no me siento capacitado para intervenir en ese debate porque, aunque fungo de historiador, en Perú antiguo, al que yo llamaría prehispánico, no es mi especialidad. Es fácil, sin embargo, deducir de mis reflexiones anteriores que, independientemente de que consideremos o no formalmente como filosofía el pensamiento andino, lo cierto es que es parte de nuestro pasado y de nuestro presente, y, por tanto, nos convoca a reconocerlo y dialogar con el filosóficamente.

Quisiera que, con la experiencia de haberse formado como filosofo, de haber estudiado esta disciplina, focalizara su estudio en un pequeño programa para los estudios filosóficos en el Perú. ¿Qué debemos hacer en nuestro medio peruano e hispanoamericano para mejorar los estudios filosóficos?

No he sido nunca un profesor permanente en una facultad o especialidad de filosofía. Me ha pasado la vida, en lo que a docencia se refiere, entre ingenieros, arquitectos, científicos y literatos. No tengo, por tanto, experiencia en la elaboración de currículos para formar filósofos. Puedo, sin embargo, repetir lo que me dijeron mis maestros: “non multa sed multum”. No se trata de meterse en muchas cosas sino en aprender bien y profundamente algunas, saborearlas, meditarlas y exponerlas dialógicamente.

El acercamiento a lo pensado por otros (la tradición filosófica) ha sido y sigue siendo una fuente de enriquecimiento. Entiendo que enriquecimiento no como acumulación de información sobre la historia de la filosofía, sino como comprensión de los problemas que preocuparon a nuestros antepasados en sus respectivos contextos históricos-culturales, y de la manera de abordarlos. Interesa, a mi ver, dialogar con el pasado y no meramente registrarlo reduciéndolo a objeto de estudio. En ese dialogo con la tradición filosófica uno aprende a identificar los problemas que más merecen pensarse, siguiendo la huella de nuestros predecesores, pero especialmente pensando lo que ellos no pensaron.

Además de mantener esta relación afectiva pero electiva con nuestras propias tradiciones filosóficas, la filosofía es siempre un saber del presente. Conviene, por tanto, que la formación filosófica incluya reflexiones sobre el tiempo que nos toca vivir y sobre los retos teóricos y prácticos que el momento histórico plantea. Hoy tenemos varios retos – a los que me ha referido reiteradamente en esta entrevista- que nos convocan a que pensemos filosóficamente: el debilitamiento de los discursos de emancipación, la liberación de las diferencias, la hermenéutica como ontología de la actualidad, el desmoronamiento del Estado- nación, la constitución de bloques multinacionales y del sistema-mundo, la insuperabilidad de la pertenencia, la valoración de la intersubjetividad y del reconocimiento, la sociedad del conocimiento, etc. De estos temas subrayo la importancia de la interculturalidad porque entreveo que la viabilidad de nuestras sociedades y la posibilidad de enriquecer desde ellas la experiencia humana pasan por pensar y darnos a nosotros mismos formas de convivencia que faciliten el encuentro de las diversidades culturales que nos pueblan. En algún escrito he sostenido que en la búsqueda de esta forma de convivencia está la utopía de nuestro tiempo.

Dejo para los expertos en el currículo la incorporación de estos y otros temas al proceso formativo de los filósofos. Sería lamentable, sin embargo, que estos temas fueran meramente capítulos de disciplinas que el estudiante de filosofía tiene que aprobar, y no problemas que tiene que pensar y gestionar con cordura.

Usted es un estudioso de Gyorgy Lukács. Sabemos que usted obtuvo una beca para realizar estudios con este gran pensador. Cuéntenos cómo sucedieron los hechos. Díganos qué le atrajo de este pensador húngaro que inspiro a muchos políticos y pensadores.

Mi camino hacia Lukács comenzó, sin saberlo, durante mis estudios de filosofía en España, cuando aprendí de Yves Calvet que a Marx había de leerlo desde Hegel. Ya en Lima, trabajé Historia y conciencia de clase[4]. Su lectura me confirmo la pertinencia de la ruta en la que me había dejado Calvet. Un fruto inmediato de la lectura de Historia y conciencia de clase fue que los libros de Louis Althusser y, especialmente, de su discípula Marta Harnecker se me cayeron de las manos.

Solicite entonces una beca de investigación al gobierno húngaro para trabajar con Lukács. La beca me fue pronto concedida y la UNI, una universidad de ingenieros, arquitectos y científicos, me concedió la licencia con goce de haber. Cuando estaba preparando mi viaje, murió Lukács, a los 85 años. La Academia de Ciencias de Hungría y, concretamente, su Instituto de Filosofía me mandaron decir, a través de su embajada en Lima, que Lukács había muerto, pero que si lo deseaba podía irme a Budapest para trabajar en la Biblioteca-Archivo Lukács bajo la tutoría de sus discípulos. El jefe de la Cátedra de Español de la Universidad Loránd Eotvos de Budapest, mi buen amigo Matias Horanyi, me animó a no dejar esa oportunidad y me ofreció trabajar con ellos en dicha cátedra. Hice mis maletas y llegue a Budapest en el frio invierno de 1971 con mi esposa y mi hijita de apenas 10 meses.

La primera experiencia academia en Budapest me remeció profundamente. En día de mi presentación en el Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias coincidió con la entrega de premios de eficiencia a varios filósofos. Uno de ellos se levantó y dijo que no aceptaba el premio de una institución que había despojado de sus cátedras y condenado al silencio a varios de sus colegas, precisamente a los discípulos más cercanos de Lukács:
Ágnes Heller, Ferenc Fehér, Gyory Márkus y Mihaly Vajda, que constituían la Escuela de Budapest. Me quede en una pieza. Años después, todos ellos consiguieron el “placet” del Estado para emigrar y abrirse camino en el exterior: Heller, Fehér y Márkus en Australia y Vajda en Alemania occidental.

Aunque tuve durante cierto tiempo la posibilidad de conversar con los mencionados “disidentes”, quienes buscaban desde el joven Marx humanizar el “socialismo realmente existente”, mis tutores eran oficialmente filósofos que no tenían problemas con la “nomenclatura” del Partido de los cuales, en verdad, tenía poco que aprender. Me encerré, pues, en el Archivo-Biblioteca Lukács, en el Archivo del Partido Socialista de los Trabajadores Húngaros y en las bibliotecas de la Academia de Ciencias y del Instituto de Filosofía, instituciones todas ellas que me abrieron de par en par sus puertas y que incluso me permitieron revisar inéditos de Lukács o sobre él a los que los investigadores húngaros no tenían acceso. En esos ambientes me encontré con los estudiosos extranjeros de Lukács: latinoamericanos, japoneses y europeos occidentales principalmente. A algunos de ellos volví luego a encontrarlos en el circuito internacional de lukácsianos.

Además de mis clases sobre el pensamiento latinoamericano en la cátedra de Español de la Universidad Loránd Eotvos de Budapest y de la traducción de la Historia de América Latina, de Tibor Wittman, y de algunos textos de Lukács y Heller, los frutos visibles de mi trabajo en Hungría fueron el libro De lo trágico a lo utópico. El primer Lukács, que publicó Monte Ávila, de Caracas; un libro sobre la Escuela de Budapest, que nunca llegué a terminar; varios artículos sobre el filosofo húngaro, publicados en revistas del Perú, Francia, España, Hungría, México y Venezuela; un Ph. D (filosofía) que obtuve en la Academia de Ciencias; el doctorado en historia de mi esposa en la Universidad de Szeged; el crecimiento de mi hija en edad y sabiduría y la amistad de Antonio Cisneros, la Negra y un puñado de colegas húngaros.

De Lukács me atrajo, primero, su acercamiento hegeliano al marxismo, que alimentaria al llamado marxismo occidental y a las posiciones iniciales de la Escuela de Frankfurt, y luego -cuando tuve la oportunidad de investigar su trayectoria intelectual y política- su meditado camino al socialismo desde el radicalismo burgués húngaro en que se sintió, desde joven, un “huésped tolerado”. Después de un primer recorrido por la producción lukácsiana, incluyendo inéditos, y de adentrarme en la historia de Hungría, escogí como tema de investigación la evolución intelectual de Lukács joven. Las obras más conocidas de esta etapa son El alma y las formas (1910) y Teoría de la novela (1916), pero Lukács escribió también dos gruesos volúmenes de Historia del desarrollo del drama moderno (1916) y tres textos que quedaron manuscritos hasta mucho después: El diario (1911), Filosofía del arte (1912-1918) y Estética de Heidelberg (1912-1918). El análisis de sus libros y de los numerosos artículos que publico en revistas húngaras y alemanas permite caer en la cuenta de que Lukács premarxista se interesó, primero, por el teatro en general, luego, por el drama y finalmente, por la novela. Este acercamiento a la literatura alimento después sus posteriores reflexiones sobre estética. El ambiente en que se movió entonces (el entorno de Max Weber en Heidelberg, la mistad con Ernst Bloch, la relación con Arnold Hauser, Georg Simmel, Károly Mannheim, Károly Polanyi, Béla Bártok, Zoltán Kodaly, Thomas Mann y otros) le permitió participar en los círculos intelectuales mas inquietos y creativos de la Europa central entonces.

Volví a Hungría en el 78 para proseguir mis investigaciones, y luego en 1993, después del derrumbamiento del sistema socialista. Encontré a algunos colegas cómodamente arrellanados en los sofás del nuevo orden; a otros, los más críticos desde una perspectiva socialista, totalmente desorientados, se les había ido de las manos el objeto de sus preocupaciones y compromisos; y a la gente de a pie descubriendo, como me dijeron, que “fontosak vagyunk” (“somos importantes”), se nos tiene en cuenta, se nos escucha, se nos engríe…aunque sea sólo verbalmente.

¿Cree usted que hay algo que rescatar de Lukács para los estudios filosóficos de hoy?

La pregunta presupone las teorizaciones de los filósofos quedan obsoletas con el paso del tiempo porque son funcionales a un pasado que no tiene nada que ver con nuestro presente. Esta presuposición lleva frecuentemente a preguntar qué es lo actual y lo inactual, o lo valido y lo ya no valido, de un determinado autor. Debajo de esa pregunta subyace una concepción objetivista de la historia del pensamiento. A partir de esta premisa, al historiador de la filosofía le interesa recoger datos y petrificarlos, registrándolos concienzudamente.

Mi posición con respecto al pasado del pensamiento es dialogante. No me acerco a ese pasado, bisturí en mano, para separar lo podrido de lo sano o lo obsoleto de lo actual. Me propongo, más bien, mirarlo como pasado de mi propio presente y dialogar con sus mensajes para, como he dicho, dar dignidad a nuestros antepasados y proveer de densidad histórica a nuestro pensar del presente. Como cualquier otro autor importante, lo más interesante ahora con respecto a Lukács es pensar, dialogando con él, lo que él mismo no pensó. Por eso no me he planteado el problema de qué es lo rescatable del pensamiento de Lukács, porque para mi ese pensamiento no es un objeto sino un hablar con y de un tiempo que ya no es mío pero sin el cual no podría yo hablar de y con mi propio tiempo.

¿Es usted un filósofo comprometido?

Mi compromiso, como el de muchos otros, es con la verdad, el bien y la belleza y, en la práctica, con la contribución a la constitución de formas de convivencia social que faciliten el despliegue pleno de la posibilidad humana en contextos libres de violencia.

Si en algo me diferencio de otros, en el terreno teórico, es que para mí las nociones de verdad, bien y belleza no son nunca absolutas ni están inamoviblemente fundadas, sino que son siempre particulares y están trascendidas de historia y, por tanto, abiertas al dialogo. Esas nociones son fruto de las diversas formas históricas de la convivencia humana y se expresan en lenguajes igualmente históricos, lenguajes que hablamos y por los que somos hablados.

En el terreno de la práctica, me diferencio de otros en la consideración de que el despliegue pleno de la posibilidad humana no es una meta futura a la que hay que llegar, incluso sacrificando el presente, sino una manera de caminar y vivir el presente, poniendo el énfasis en la intersubjetividad como constitutiva del sujeto, la importancia del reconocimiento para la construcción de la identidad, la consideración de la verdad como apertura, la necesidad de presentar mis convicciones argumentativamente, la interculturalidad entendida como encuentro digno y gozoso de diversidades, el pensamiento débil de corte vattimiano, etc.

Aunque no es éste el lugar para argumentar mi convicción, estoy convencido de que sólo “des- absolutizando” las nociones de verdad, bien y belleza, y construyendo forma de convivencia atenidas a énfasis indicados es posible facilitar en el presente el despliegue en lentitud de la posibilidad humana. Con esta perspectiva teórica y práctica es con la que estoy comprometido.

Para finalizar ¿Cuál es su balance de la filosofía peruana del siglo XX? Le pido, asimismo, una apreciación de los aportes de Augusto Salazar Bondy.

Como es sabido, no soy experto en historia de la filosofía peruana. El experto por excelencia es mi amigo David Sobrevilla, acompañado hoy por Augusto Ruiz Zevallos y Augusto Castro. Lo de hacer un balance de la filosofía en el Perú está, pues, fuera de mi alcance. Puedo anotar, sin embargo, que me alegra que la actividad filosófica se haya incrementado notablemente en los últimos años, que los filósofos de la Universidad Católica hayan dejado de ser ágrafos para convertirse – con el impulso de Miguel Giusti- en prolíficos y organizadores de debates de trascendencia internacional, que la filosofía hoy sea hoy no sólo una disciplina académica de aula sino que esté empeñada en pensar la actualidad y en meterse –como lo hacen Salomón Lerner y Pepi Patrón- en los procesos de desarrollo de la ciudadanía, la transparencia y el respeto de los derechos humanos que se vaya abriendo camino –con Fidel Tubino a la cabeza- la perspectiva de interculturalidad para pensar filosóficamente el Perú, que los filósofos sanmarquinos- con el protagonismo de José Carlos Ballón y el acompañamiento sabio de María Luisa Rivara- estén recuperando el pensamiento filosófico de los días del coloniaje, que se siga estudiando –como lo vienen haciendo Sobrevilla, Ruiz Zevallos y Castro- el pensamiento moderno en el Perú, que Antonio Peña siga empeñado en recuperar y poner de relieve el pensamiento andino, que los filósofos de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya piensen la relación entre la ética y la política, como la están pensando igualmente Luis Bacigalupo, Salomón Lerner y otros, que se desarrolle el circulo de fenomenólogos y hermeneutas, con la participación de Rosemary Rizo- Patrón, Cecilia Monteagudo y otros, que sigan publicándose revistas de filosofía, Aletheia, Archivos de la Sociedad Peruana de Filosofía, Areté, Yachay y Estudios de Filosofía y que acojan contribuciones de filosofía otras revistas como Hueso Húmero, Libros & Artes, Urbes, Puente, que se esté estudiando el pensamiento latinoamericano, como lo hacen David Sobrevilla, Ciro Alegría y Pablo Quintanilla, que no ceje en su empeño este ultimo de mantener actualizada una página web con colaboración de filósofos peruanos, que un joven sanmarquino, Rubén Quiroz, ande por el mundo organizando congresos filosóficos e invitando a las nuevas generaciones de filosofos a publicar sus trabajos en la revista Solar.

Todo ello –que es lo que conozco- me alegra, pero llevo, como muchos mis colegas, una pena en el alma: Juan Abugattás se nos fue demasiado pronto, casi sin decirnos adiós, y con él se fueron su sabiduría y su particular compromiso ético con la vida buena.

Tampoco soy un experto en la obra de Augusto Salazar Bondy, pero aprecio sus aportes, para mí, más significativos: el haber constituido, por primera vez, el corpus del pensamiento filosófico del Perú moderno en Historia de las ideas en el Perú contemporáneo, y el haber pensado el Perú desde una primera propuesta de “filosofía de la liberación” en Entre Escila y Caribdis y en otros escritos, contribuyendo en dar enjundia teórica a la entonces famosa teoría de la dominación.

* Tomado de: Lucas Lavado: Los roles de la filosofía. Luna. Fondo Editorial de la UIGV, 2007.

[1] Asociación civil creada en 1994. Tiene como misión contribuir al desarrollo de instituciones permanentes e inclusivas en los niveles nacional, regional y local, así como la formación de ciudadanos participativos y vigilantes.

[2] Universidad Nacional de Ingeniería, Lima.

[3] En Hueso Humero, núm. 41, Lima, 2002.

[4] Lukács escribió Historia y conciencia de clase en 1923.

Los retos para este 2011. A propósito del ranking universitario de AmericaEconomía

2011-01-01T14:27:00.000-08:00

El 2010 no fue un buen año para nuestra universidad, pero es tiempo de voltear la página y mirar adelante; la agenda es grande y la tarea titánica, por ello quizás el título quede corto, es hora ya de pensar y planificar pensando en los próximos 5 o 10 años. La Comisión de Orden y Gestión representa el retorno de la estabilidad gubernamental, pero la complejidad de nuestras carencias trasciende lo político, como verán a continuación.

En el mes de octubre de 2010, la Revista AméricaEconomia, realizó un estudio que terminó en la publicación del Ranking de la mejores universidades del Perú, lo cual nos trajo, una buena y una mala noticia. La buena, es que nuestra Universidad Villarreal, se encuentra entre las mejores 15 del país; la mala, como deben suponer es que nos encontramos en la base de la tabla; el comentario y análisis de las cifras en su conjunto lo pueden ver aquí.

No obstante, me tome la molestia de desagregar, el cuadro general de datos, a fin de que podamos apreciar comparativamente cada uno de los indicadores, y conocer así nuestra situación respecto a las demás universidades, los resultados fueron poco alentadores, de ahi la urgencia y preocupación en el prólogo de este post.

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Nuestras mejores cifras, estan en los rubros menos interesantes, por así llamarlo, aunque depende de como se quieran ver las cosas, por ejemplo, somos la universidad que ofrece mas carreras, por encima de San Marcos y La Católica, así como también, la 4ta en población estudiantil, no obstante, la Univ. San Martin, tiene el doble de docentes que nosotros, ofreciendo la mitad de carreras y ni que decir de la proporción de docentes por estudiantes, así que mejor lo dejamos ahí, por el momento.

Los cuadros fuertes vienen aquí, vamos por partes, entiéndase Empleabilidad por la facilidad que tiene el egresado de una determinada universidad para encontrar empleo en una institución pública o privada, miramos el cuadro y seguimos avanzando (:D) . Entiéndase Fortaleza Institucional, como la estimación del nivel que maneja cada universidad en sus procesos de admisión, cantidad y calidad de sus investigaciones, y el volumen de sus convenios. Entiéndase Recomendabilidad, por la opinión que se forman los empleadores y gerentes respecto al desempeño y el perfil de los egresados de una determinada universidad. Entiéndase Investigación, como el estudio del grado de visibilidad que tienen la publicaciones universitarias en las bases de datos científicas JSTOR y EBSCO. Por último, téngase en cuenta que los resultados de los niveles de Empleabilidad y Recomendabilidad, responden a encuestas que se realizaron a gerentes y diversos empleadores del mercado.

El siguiente grupo de cuadros tiene que ver mas con la fortaleza institucional, área en el que también nos falta trabajar bastante. Entiéndase Posicionamiento en el Mercado, por el nivel demanda que tienen los egresados de una determinada universidad en el mercado. Entiéndase Prestigio, como el resultado ponderado de los resultados de empleabilidad, recomendabilidad y aceptación. Por último, entiéndase Internacionalización, como la medida directa del numero de convenios y el intercambio de alumnos y profesores.

No creo que sea saludable para mi hígado emitir una opinión al respecto, quizás las palabras estarían demás, tampoco se piense que se publica este post con un extraño afán autodestructivo y desmoralizador, lejos de ello, lo que se busca es mejorar, pero para eso es necesario saber realistamente donde estamos y cuanto es el esfuerzo que le debemos dedicar, como dije al principio es tiempo de voltear la pagina, aunque ello no significa olvidar y hacer tabula rasa, sino mas bien conocer, comprender y no volver a tropezar con la misma piedra tres veces.

Estoy convencido de que así como habrán docentes y estudiantes que agacharan la cabeza y se resignaran ante la magnitud de los problemas, buscando culpables, también habrán de los que verán en esta situación oportunidades para cambiar, para hacer, para proponer, para no sucumbir ante la indiferencia. Pues lo que se perdió en gobernabilidad e institucionalidad, se ganó en opinión pública y participación estudiantil, considero que por lo menos una nueva generación estudiantil se consiguió con esta crisis, pues como sabrán las crisis no solo representan el fin de un proceso, sino también el comienzo de algo nuevo.

La Ley o la Autonomía. Lo que nos deja el 2010

2010-12-26T11:15:00.000-08:00

El año 2010 quedará registrado y recordado, como el año mas caótico y penoso para nuestra universidad, desde su retorno a la vida institucional autónoma y democrática en el año 2000, aunque nos embargue la vergüenza, es necesario decirlo y tenerlo siempre en cuenta, si acaso se tiene la voluntad de que algo así no vuelva a ocurrir.

Lo que empezó como un combate idealista e integrador por la democracia universitaria, (dada la suspensión de las elecciones desde 2009), que logró articular en un solo grito a diversas agrupaciones estudiantiles, en algunos casos hasta adversarias; terminó en un lío de hombres vetustos de saco y corbata, que lejos de dar alguna muestra de ejemplo, fueron pateando el tablero en la medida en que las situaciones se tornaban desfavorables para un lado o para el otro.

Asi pues, los estudiantes se encuentran en una patética encrucijada, entre los hombres que luchan por la aplicación de “la Ley”, contra los otros que defienden la “Autonomía”, es decir, un combate jalado de los cabellos, donde ninguna de las partes esta dispuesto a dar su brazo a torcer, y donde los únicos perjudicados son los estudiantes y los egresados.

¿Es acaso posible tomar posición en una plataforma así?, sería una insensatez invocar a la neutralidad, pues la indiferencia no conduce a ningún lado, no obstante, al parecer los grupos en disputa no quieren darse cuenta del profundo daño que están haciendo, no solo a nivel de imagen institucional, sino en el fortalecimiento del desencanto juvenil, que se van formando una idea errónea de la democracia y su inutilidad para resolver este tipo de problemas. Es decir, que esto ya no es una simple y temporal disputa electorera, sino la anomia absoluta, un caos que no termina.

Así, quienes defienden y demandan la aplicación de la Ley, se muestran conformes con la intervención de nuestra universidad desde la ANR, por ser el último recurso para imponer el orden en ella, una posición defendida por la mayoría de docentes y trabajadores administrativos, al darse por enterados que el Congreso de la Republica, a través de la Comisión de Educación había dispuesto dar las facultades para instalar una Comisión Reorganizadora por el lapso de 02 años y el cese de las funciones de todas las autoridades y funcionarios; frente a esto la intervención de la ANR representa el mal menor para muchos, la misma que se ha instalado con muchas dificultades mediante una Comisión de Orden y Gestion UNFV.

Ahora, quienes defienden la Autonomía, los autoproclamados autoridades de la universidad por si mismos, y que nos han llevado hasta estos limites vergonzosos sostienen, que ninguna manera se puede atentar contra su derecho a gobernar como les de la gana, y frente a esto no se puede ser mas enfático y tajante para señalar que la Autonomía Universitaria no se puede instrumentalizar de una manera tan descarada, esto no tiene ninguna correspondencia con el espíritu que contiene este derecho. La autonomía por la que se lucho a principios del siglo XX y que se sigue tratando de mantener hasta la fecha, es la que defiende la libertad de pensamiento, manifestación y expresión, la que nos mantiene ajenos de los caprichos de los gobiernos de turno, la que garantiza la libre de realización de mecanismos que nos lleven al cumplimiento de nuestro objetivos, y por supuesto la que avala la legalidad y legitimidad de nuestra forma de gobierno universitario. Lo que existe aquí es una extraña distorsión de este derecho, donde defender la autonomía es sinónimo de defender el puesto de poder.

Lo anecdótico de todo esto, es que quienes defienden hoy la imposición de la Ley, son los mismo que votaron hace cinco años por los que se aferran hoy al cargo, y los que ahora luchan por sacarlos, de ahí que en la nueva lista de autoridades designadas veamos muchos nombres conocidos y sin muchos aires de renovación o replanteamiento de las políticas que rigen nuestra institución, estamos pues, frente a un recambio de personas no de sistema, de sujetos inmersos dentro de un circulo vicioso que aquejan no sólo a la Villarreal, sino también a todas las universidades publicas del país. No obstante, aunque sea o por lo menos, ese recambio es mejor que seguir manteniéndonos en la anarquía.

Como historiador se puede decir, que no hay nada mas rutinario en nuestra historia institucional en general, que el caos y la intervención en salvaguarda del orden y de un sistema obsoleto, es la naturaleza de nuestra cultura política. Como demócrata, no queda mas que aceptar el mal necesario de la intervención, que no hace mas que demostrar nuestra incapacidad para autogobernarnos, para lograr consensos o para lograr cambios sustantivos sin perjudicar a los estudiantes.

El retorno de una comisión externa a la Villarreal, coincide con el fallecimiento del Arq. Santiago Agurto Calvo, catedrático multifacético que presidio la primera Comisión Reorganizadora de la Villarreal en la década de los `90, en un contexto muy complicado y altamente politizado, un hombre cuyos méritos no solo están en el ámbito de la ingeniería y la arquitectura, sino también en la política, las letras y la cultura peruana; un hombre que se fue de este mundo dejando una “obra inconclusa” en la Villarreal, un edificio con bases de barro, una democracia sin demócratas, una generación que hoy en día gobierna y que lamentablemente no tiene grandes aspiraciones, que se contenta con lo poco que tiene y que vive de la política.

Si estamos repitiendo el mismo plato, es porque no hemos aprendido ni sabemos nada de la experiencia anterior, porque nada quedo de la misma, mas que los recuerdos parcializados de quienes vivieron esa época y quizá lo único bueno que dejará este año, será la cuantiosa información de la que se dispone sobre este proceso, documentos, testimonios, fotos, audios y videos que dan cuenta de casi todos los hechos ocurridos y que fueron compartidos a través de las redes sociales, foros, paginas web y bloggers, los mismos que contribuyeron al fortalecimiento de una opinión publica villarrealina, que hizo presión, se manifestó, marcho y se enfrentó al problema, y como no, a la construcción de una memoria colectiva, para que una situación así, espero, nunca más vuelva a repetirse.

Por último, no faltaran quienes nos priven de la palabra, por no haber continuado desde este espacio la defensa de la Ley, y frente a ello, mal se haría en negar la posición firme y consecuente de blogs como La verdad ante todo, Exp-Villarreal, Ci.Qantu-UNFV, ForoUNFV, entre otros, o la del profesor Mitrovich, cual reportero universitario informaba y difundía sobre los sucesos, pero cuya decisión de asumir por encargo la dirección de la Facultad de Humanidades no ha sido acertada. Pero mas allá de eso, no me queda mas que extender las disculpas del caso, y escribir aprovechando el feriado largo de las fiestas navideñas, lo que hace mucho tiempo quería expresar.

Dejo aquí los links, de videos, audios y articulos de los sucesos, que estoy seguro en el futuro para algo servirán. :-)

La Villarreal en los medios

http://elcomercio.pe/lima/667920/noticia-intervienen-universidad-federico-villarreal-anulacion-elecciones-internas

http://www.rpp.com.pe/2010-05-12-estudiantes-toman-un-local-de-la-universidad-federico-villarreal-noticia_264154.html

http://www.rpp.com.pe/2010-11-12-anr-decidio-intervenir-la-universidad-villarreal-noticia_310245.html

http://correoperu.pe/correo/nota.php?txtEdi_id=4&txtSecci_parent=&txtSecci_id=100&txtNota_id=478503

http://peru21.pe/noticia/80590/nuevas-denuncias-contra-rector-villarreal

http://peru21.pe/noticia/667900/intervienen-universidad-villarreal

http://www.diariolaprimeraperu.com/online/politica/se-pelean-control-de-universidad-villarreal_73960.html

Declaraciones del "Rector" de la UNFV

http://www.rpp.com.pe/2010-11-12-rector-de-la-villarreal-la-anr-tomo-una-decision-unilateral-noticia_310319.html

Declaraciones del Presidente de ANR sobre la Villarreal

http://www.rpp.com.pe/2010-11-12-anr-decidio-intervenir-la-universidad-villarreal-noticia_310245.html

Protestas en el local central

http://www.youtube.com/watch?v=MOEWzsGC6Cw&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=F0YLldsOpd0&feature=player_embedded

http://www.youtube.com/watch?v=PWPU81vmnlk&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=necfTSJBXrM&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=hQnW-sPF8w8&feature=related

Protesta en el anexo 8

http://www.youtube.com/watch?v=bDNTlZWv7Cs&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=lvmcYM1sIyQ&feature=related

Convocatoria a planton al rectorado

http://www.youtube.com/watch?v=2J4ycQjlIbU&feature=related

Visita de congresista Hilaria Supa y representantes de la ANR al Rectorado

http://www.youtube.com/watch?v=7tNhcfbGl14&feature=related

Represion policial

http://www.youtube.com/watch?v=a40h5Wk_OwI&feature=related

Protesta de docentes unfv

http://www.youtube.com/watch?v=b43pZeFG0aA&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=QYXWShdipiw&feature=related

Forma de trabajo del Comite electoral de la unfv

http://www.youtube.com/watch?v=Qr056gi0J-8&feature=related

Planton de docentes frente a la ANR

http://www.youtube.com/watch?v=7AR9rL1YlXU&feature=related

Panorama politico estudiantil en la Facultad de Humanidades

2010-10-17T21:58:00.000-07:00

Luego de algunas correcciones y añadiduras al post anterior sobre las principales agrupaciones políticas estudiantiles candidatas a la Asamblea Universitaria, voy mostrar un análisis micro de agrupaciones estudiantiles a nivel de facultad, y que mejor ejemplo que empezar por la nuestra, la Facultad de Humanidades.

Este pequeña pero ilustrativa mirada nos permite acercarnos a observar parte de las formas de organización estudiantil, información que normalmente circula por circuitos cerrados o que se conoce solo a nivel dirigencial, naturalmente si el estudio agrupara mas facultades las apreciaciones serían mas enriquecedoras, pero el factor tiempo es fulminante para quien escribe estas líneas, de cualquier manera, lo que se observará a continuación guarda también algunas sorpresas.

Los grupos políticos y su posicionamiento por escuela

Conocer de que escuela provienen los candidatos de una lista, nos da una idea aproximada de dónde se encuentran los votos duros de una determinada agrupación, además de apreciar también en que escuelas se está concentrando el trabajo político de las mismas; imagino que ha estas alturas, ya se conoce que existen cuatro listas para la representación estudiantil en el Consejo de Facultad, sin embargo por si acaso aquí el cherry para todos los candidatos:

En el cuadro que tenemos a la izquierda podemos apreciar varias cosas interesantes. Primero, que sólo una de las agrupaciones (INDEVI) a logrado integrar en su lista, candidatos de todas las escuelas, mientras que las demás muestran vacíos en la composición de sus listas. Segundo, que todas las listas tienen en promedio 2 candidatos de la Escuela de Lingüística y Literatura (Sobre todo de Lingüística), además de ser notorio que los candidatos de la lista Alma Mater, provienen en su mayoría de la escuela de antropología y arqueología (Sobre todo de Arqueología), estas dos apreciaciones nos permite especular respecto a por donde esta circulando las principales disputas estudiantiles. Y tercero, mirando el cuadro general, notamos que la participación estudiantil de Historia, tradicionalmente la mas activa en los procesos electorales, a disminuido frente al notorio avance participativo de estudiantes de lingüística y arqueología; quizá lo que no es ninguna novedad es la poca participación de los estudiantes de Filosofía, tradicionalmente poco interesados en los asuntos políticos, lo que explica también el rezago y olvido político de una disciplina tan importante en una universidad.

Las mujeres y el comando Aprista

Que la participación masculina en los procesos electorales universitarios sea mayoritaria, no representa ninguna novedad, pero que solamente sea la lista aprista la que presenta mas candidatos mujeres, no puede pasar desapercibido, entonces puede estar pasando dos o tres cosas, o las mujeres han mejorado notoriamente su posicionamiento en el liderazgo del grupo aprista o que los varones no tienen el suficiente interés por la representatividad universitaria, aunque puede haber también, un factor de imagen, en correspondencia con la campaña municipal donde la figura femenina se ha vinculado o relacionado mejor con los valores que se espera del “buen político”.

No obstante, a nivel general, la participación masculina sigue siendo mayoritaria frente a la femenina, un estudio comparativo recogiendo las mismas variables en el tiempo, permitiría apreciar, si la participación femenina universitaria, esta en crecimiento o si sólo se trata de un asunto coyuntural.

Participación vs Años de estudio

Qué tipo de relación existe entre los niveles de participación política y los años de estudios que uno lleve en la universidad, ¿directa o inversa?. Eso es algo difícil de definir. De cara al presente año queda claro que el nivel intermedio de la carrera (3er. Año) es la mas importante, y que los de 4to y 5to. mantienen una participación activa pero en menor escala, lo cual podría verse como correcto, pues quienes están mayor tiempo en la universidad son los que mejor conocen su realidad, sin embargo, el ímpetu de los noveles (2do y 3ro) por hacer efectivo los cambios también juega un rol en este proceso, con sus limitadas conexiones con las redes del poder, exigen más de lo que negocian, pero carecen de experiencia.

Pero si desagregamos el cuadro general en sus listas veremos, que mientras RED e INDEVI concentran su candidatos el últimos años (4to y 5to), Fuerza Villarrealina y Alma Mater, los concentran en los primeros años (2do y 3ro). Esta información nos dice algo importante, que solo dos listas están presentando cuadros renovados, mientras que las otras dos han mantenido a su misma gente los últimos dos o tres años. No obstante, de cualquier manera, 5 años es muy poco tiempo para reconocer un perfil de una agrupación, sobre todo, si estas desaparecen o cambian de nombre cada 2 o 3 años.

Para tener en cuenta

Lo interesante de hacer estos cuadritos es cuando nos ponemos a cruzar información, no sólo conocemos el panorama político de nuestra facultad, además de las fortalezas y debilidades organizativas de las agrupaciones políticas, sino que dejan un referente importante para los próximos años; a futuro esta información nos permitirá identificar tendencias e inclinaciones en torno a la participación de los jóvenes villarrealinos; por supuesto que a nivel de facultad esto no dice mucho, pero estoy seguro que un trabajo de mayor paciencia y con mas disponibilidad de tiempo, a nivel macro, arrojará luces importantes sobre el mismo tema. Nuestra universidad aún esta a la espera de sus politólogos.

De las Municipales a la Universitaria. Lo que esta en juego

2010-10-08T21:58:00.000-07:00

Para quienes creían que ya habían tenido suficiente de política con el fin de la campaña municipal, dense por enterados que no están aún del todo salvos, pues el proceso electoral universitario recién se ésta reactivando, y vaya que será fuerte. Muchas cosas están en juego, elección de Decanos, Rectores y Vicerrectores, cargos en oficinas diversas, concesiones con empresas e incluso los contratos de muchos docentes.

Pero las iniciativas políticas de universitarios que conocen algo o mucho de la problemática de nuestra universidad, se enfrentan a algo mas fuerte que el sistema universitario que tanto se denuncia. La apatía de sus contemporaneos. Por ello, como bien decía Toynbe: “El mayor castigo para quienes no se interesan por la política es que serán gobernados por personas que sí se interesan”. Y esas personas que si se interesan, la mayoria de las veces no son necesariamente los más capaces, sino mas bien, los mas avispados.

Dos cosas me han llamado la atención de las elecciones municipales: La primera, el importante papel que ha cumplido el JNE con su campaña “Voto Informado; el futuro en tus manos”. Como un canal alternativo y neutral frente a los medios de comunicación, que como se vio jugaron su partido a parte. Y segundo, unas frases de Fuerza Social que se difundió mucho a través del facebook, una suerte de mensaje a la conciencia de los jóvenes en la que eran ellos mismos los actores de su difusión: “Yo hago política, para que no me la hagan”, o esta otra “Hacemos política o nos la siguen haciendo”. Son iniciativas como estas las que vuelven la mirada de muchos jóvenes, motivan sus nuevas expectativas y exigencias. Susana Villarán le debe su triunfo a un buen porcentaje de jóvenes que le entregaron su confianza pese a toda la campaña que se hizo en su contra. Parte del error de Lourdes Flores y de su equipo de campaña es el de no haber tenido una estrategia para llegar a los jóvenes.

El espacio universitario constituye una plataforma pequeña en la que los jóvenes son actores políticos y electores, y tienen toda la libertad para diseñar la campaña como mejor les parezca. No obstante, que la plataforma electoral sea pequeña, no quiere decir que sea menos importante, mas aún si lo que se pone en juego nos involucra directamente. Ya es hora pues de saber y elegir de manera informada, de exigir propuestas integrales a nivel macro y micro, de denunciar la demagogia e instar a lo viable y coherente con las posibilidades de nuestra institución.

Empecemos pues por una mirada general de las agrupaciones políticas estudiantiles que están pugnando por posicionarse en los órganos de gobiernos mas importantes: La Asamblea Universitaria y el Consejo de Facultad. Entonces, la pregunta natural es: ¿Y porqué es tan importante la Asamblea Universitaria y el Consejo de Facultad?. Pues simple, porque estas instancias al no darse aún el voto universal, terminan definiendo quien será el próximo Rector, Vicerrector (A.U.) y Decanos en la universidad. (C.F.).

Lo que tienen aquí, es un cuadro que muestra no solamente a las agrupaciones estudiantiles candidatas a la Asamblea (NGV, RED, Siglo XXI y Somos Villarreal), sino también aquellas que muestran una tibia presencia por lo menos en dos facultades (Alma Mater e Integración Estudiantil) que compiten por la representatividad en sus respectivas facultades. Por otro lado, resulta impresionante la cantidad de agrupaciones políticas “independientes” dispersas en todas facultades, frente a las cuatro listas macro. En promedio estamos hablando de 3 agrupaciones por facultad, que aunque posiblemente sean muy organizadas no han logrado aun salir de los umbrales de su facu; fiel reflejo del panorama electoral del país, donde las movimientos regionales y locales independientes son abrumadoramente superiores en número a los ya conocidos partidos nacionales, pero evidentemente desarticulados entre si. La fuerza de las agrupaciones candidatas a la Asamblea radica en su capacidad para articularse en varias de las dispersas facultades de la universidad, aunque podemos apreciar que ninguna logra pasar el umbral de la mitad del total de facutades existentes (18 en total).

-----(Post Scriptum)-----------

Otra mirada.

Sin embargo, si dejamos de observar la cuestión nominal, es decir la presencia explicita de tal o cual agrupación en una determinada facultad, para prestar atención a la presencia de los Números de Lista, notaremos que el cuadro cambia de manera interesante.

Observar la presencia de los números de lista nos empuja a afirmar que dos, tres o mas agrupaciones que tienen denominaciones distintas guardan una suerte de alianza electoral, un pacto no declarado, a fin de facilitar el acto mismo de la votación al mantener una cifra homogénea para los tres órganos de gobierno, evitando así las confusiones.

Evidentemente, en un panorama de tanta fragmentación política, los acercamientos y alianzas entre agrupaciones de nivel macro y las agrupaciones de nivel facultad es completamente natural, casi una necesidad. Así como también resulta evidente que si las agrupaciones políticas de facultad no se articulan orgánicamente con las agrupaciones macro es porque buscan salvaguardar parte de su independencia. De cualquier manera esta apreciación puede ser negable en favor de la coincidencia o el azar, aunque dice un dicho que "en política no existen las coincidencias". ¿Les creemos?

Conocer a los que están en carrera es sólo el primer paso para echar un vistazo al escenario electoral y ejercer una votación conciente. Estamos abiertos a recibir colaboraciones informativas que puedan ser compartidas en favor de los objetivos aqui expuestos. Seguiremos en contacto.

Otras fuentes de información:

- Elecciones UNFV
- ANR Comité Electoral Externo
- UNFV CCE.

Elecciones en la Villa 2010

2010-10-03T22:01:00.000-07:00

Pues bien, las elecciones municipales estan a punto de terminar, continuan los conteos oficiales y por lo visto no hay aún una clara ganadora, Lourdes o Susana, la diferencia puede ser de solo 1%, aunque esa pequeña cifra signifique en realidad miles de votos a favor de una u otra candidata. Sin embargo, la dinamica electoral se esta reactivando en nuestros claustros, luego de los choques y desencuentros politicos que terminaron con la suspensión del proceso en el mes de mayo del presente año.

La imposibilidad de resolver nuestros propios problemas motivo la intervención de la ANR, en nuestro proceso electoral, y puede que haya sido lo mas saludable, pues creo que por primera vez tenemos información accesible PARA TODOS, con una pagina actualizada y amigable en información electoral y fuentes diversas para estar al tanto del proceso (UNFV CCE, ANR CCE, Elecciones UNFV). En otras palabras, con la intervención, ganamos en transparencia y acceso a la información, pero perdimos en capacidad de consenso y gobernabilidad.

Lo que queda ahora, es informarse sobre nuestros candidatos y ha ejercer un voto informado, la consigna desde este blog es contribuir en ello. Iniciaremos por ello un proceso de información al estudiantado sobre propuestas y candidatos de las facultades a las que podamos llegar. Todas las propuestas o colaboraciones son bienvenidas por supuesto.

Entrevista con el Historiador Augusto Ruiz Zevallos

2010-09-06T19:25:00.000-07:00

Esta es una entrevista algo extensa, pero que vale la pena de leer.

Un dialogo que permite reflexionar sobre dos temas de sumo interés, por un lado la inquietud de la entrevistadora por la cuestión pedagógica en la universidad, lo cual es una preocupación muy sentida por parte de los universitarios villarrealinos; y por otro lado, la intencionalidad del entrevistado por mostrar una trayectoria llena de virajes, combates con su contexto y con su lugar social, por bosquejar el fin de siglo en la mirada de su propio espejo, por mostrar que la posmodernidad no es una simple moda sino un intento por nominar una época desarticulada en diversos discursos y expectativas, que se sabe diferente pero cuyo nombre no encuentra aún precisión.

Sin duda Augusto Ruiz es de los escritores más prolíficos y agudos que tenemos en nuestra universidad, y considero que sus planteamientos y forma de entender la historia han dejado su huella en nuestra formación, lo cual puede ser bueno o malo según como se mire el asunto de carecer de un norte o un sentido. Esta demás decir que los pros y contras lo podrán apreciar en la lectura. Los invito pues a disfrutar de esta enriquecedora entrevista al historiador Augusto Ruiz Zevallos.

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La presente conversación con el historiador Augusto Ruiz Zevallos fue realizada por encargo del profesor Javier Vega Loyola como parte de una investigación en torno a historiadores de varias generaciones. La entrevista se realizó en los días 9 y 15 de julio de 2010. El profesor Ruiz Zevallos revisó la transcripción y realizó breves precisiones a la misma. (Leslie Cardich, 2010).

¿Cuáles fueron sus inicios como historiador? ¿Cómo apareció la idea?
El punto de partida de todo historiador es la vocación y la vocación nace en el colegio y uno la va descubriendo en los cursos. Los que van a ser ingenieros son por lo general aquellos que sacan buenas notas en los cursos de matemáticas, geometría, etc, de las misma forma que los que postulan a humanidades demostraron más interés y tuvieron mejores promedios en los cursos de historia, literatura o educación cívica. Ese también fue mi caso, de modo que cuando estuve en la universidad, primero en San Marcos, ingresé a la facultad de letras y aunque no sabía bien donde ubicarme exactamente, era historia por lo que me definí. ... (Leer Entrevista completa, aquí)

Diario El Comercio en la Villarreal

2010-09-05T16:58:00.000-07:00

Reporteros del diario El Comercio estuvieron en el local central de la Universidad Nacional Federico Villarreal, entrevistando a los estudiantes por sus preferencias electorales de cara a los comicios municipales, aunque la muestra es reducida y se pueda pecar de generalizador, haciendo un rapido conteo, los jóvenes villarrealinos aun estan indecisos respecto a quien entregarán su voto, sin embargo, existe también cierta tendencia hacia la propuesta de Susana Villarán, y eso que Fuerza Social a la fecha no ha hecho ninguna campaña en el local central,. Por ello, al no existir ningun tipo de activismo politico en nuestros claustros, los jóvenes evaluan sus preferencias sobre lo que aprecian en los medios de comunicación, haciendo un juicio moral sobre lo que representa cada candidata(o), si ninguno convence, es porque ninguno se adecua al ideal del candidato correcto, transparente e intachable, no obstante parece ser que Susana Villaran, es la candidata que mas se aproxime a ese ideal.

Fuente: El Comercio 03/Sep/2010
http://elcomercio.pe/noticia/633465/universitarios-villarreal-garcilazo-explican-que-candidatos-apoyan

Filosofia en Televisión. Aqui & Ahora.

2010-08-16T15:44:00.000-07:00

Esta es una iniciativa brillante, un programa de televisión de filosofía en Argentina, con una producción genial y unos efectos audiovisuales simples pero muy entretenidos, y con la conducción de un grande de la Filosofía, Pablo Feinmann. No dejen de ver, seguir y recomendar este programa es buenisimo y muy ilustrativo.

Hitler maldijo a la selección peruana

2010-08-02T07:50:00.000-07:00

Que buen video, no he parado de reirme, he aqui la razon por la que no clasificamos al mundial desde hace muchos años... jaja

Visto: El Reportero de la Historia

5 Temas para estas Fiestas Patrias.

2010-07-28T16:05:00.000-07:00

Relájese y deje que el espíritu y el orgullo de ser peruano lo cautive a través de estos inspiradores videos, que no son otra cosa mas que distintas y emotivas maneras de expresar la peruanidad; iniciativas juveniles, sentimientos renovados, realizaciones que salen de lo clásico, sin que ello implique ningún desmerecimiento.

1. Tema: Hoy
Un concierto precioso, inolvidable, con el pelado lindo que vive al máximo cada palabra que sale de su boca, su emoción contagia, cautiva, conmueve; sus lágrimas lo hacen el mas hombre de los peruanos, que recibe el reconocimiento absoluto de un pueblo que lo ama, por su entrega y su pasión por el Perú.

2. Tema: Mas allá de los sueños
Nuevamente nuestro pelao, que compuso una canción cargada de emoción para la Copa America 2004, ¿a quién no se le escarapelo la piel con este tema? con esta invitación al sueño... Asi es el futbol, por mas mediocre que digan que es el nuestro, siempre hay goles que se celebran como si fuera el de la final del campeonato, sólo el futbol puede mezclar con tanta facilidad patriotismo y frenesi al mismo tiempo; les dejo aqui las dos versiones, la del spot publicitario y la versión completa.

3. Tema: Himno Nacional en Quechua

Esta es nueva y calientita, una versión bien preparada de nuestro himno, en quechua, con son alegre e instrumentos andinos, sin duda un buen acierto del INDEPA.

4. Tema: Mi Tierra
Una iniciativa juvenil de peruanos en el extranjero que conforman el grupo PERU BRAVO, un canto a una patria que extrañan, de recuerdos que los abordan, de lazos que no abandonan; canto hip hop, con una ediciòn de video profesional, que dan cuenta que con cariño y orgullo siempre se hacen cosas grandes.

5. Tema: Que viva el Perú
Un rap juvenil con mucho flow para el Perú, interpretado por Umano ft Reala, mezcla de musica electronica con instrumentos andinos, ¿quien dijo que los raperos no saben nada de la cultura peruana?, escuchen y vean este tema y se sorprenderan...

Bueno, de seguro estoy omitiendo otros temas no menos importantes, pero me gusta esta colección de peruanismos juveniles que aquí les he mostrado. Felices Fiestas a todos.

Debate entre candidatos al Rectorado de la Universidad de Salamanca

2010-07-26T10:17:00.000-07:00

El presente debate corresponde a las elecciones universitarias que se realizaron en el año 2009 en la Universidad de Salamanca, que sin duda es de las universidad mas importantes y prestigiosas de España; así que mucha atención de como es que se podría mantener un debate alturado de ideas y planteamientos de cara al futuro de la universidad que se quiere.

Cuatro ejes temáticos definen los lineamientos de este debate, que son precisamente las preocupaciones actuales de le mencionada universidad: Docencia e Investigacion, Profesores y Personal Administrativo, Estudiantes, Economia e Infraestructura. Todo el desarrollo del debate metodologicamente parametrado.

Fuente: Canal Universidad de Salamanca

El arte perdido del debate democrático

2010-07-19T13:01:00.001-07:00

Michael Sander dice que la democracia prospera en el debate cívico... pero estamos vergonzosamente fuera de práctica. Con algunos TEDsters como contrincantes, realiza un divertido repaso sobre un reciente caso de la Corte Suprema (PGA Tour, Inc. vs Martin) cuyo resultado revela los componentes críticos de la justicia.

Fuente:
TED ideas worth spreading

¿Política? No gracias. Sobre las observaciones a la Ley del Voto Universal

2010-07-13T13:44:00.000-07:00

La Asamblea Nacional de Rectores se ha manifestado en contra de la Ley que aprobó el Congreso para la votación universal y directa en las universidades del país, y sus observaciones han tenido eco en el Poder Ejecutivo (Ver declaraciones del Premier y el Ministro Educación). El argumento central de ambas instituciones, es su negativa a una mayor politización de las actividades universitarias y el clima de inestabilidad que podría crear si es que se aprueba semejante proyecto. Y ciertamente, podemos considerar que tienen razón, de hecho hasta podríamos considerarlo como evidente, si amplias la democracia, la consecuencia directa es la participación social, ¿o es qué acaso se puede hacer política sin politizar? Para centrar el debate del gobierno universitario, no debemos partir de cuál sistema es más político que otro, porque por ese lado no podremos ponernos de acuerdo, sino más bien, poner en balanza que sistema puede garantizar medianamente una mejor armonía entre las expectativas de la comunidad universitaria y quienes la gobiernan. Lo que se entiende entre línea del manifiesto de la ANR, es que esa institución considera que el sector “más culto” del país no sabría vivir en democracia, y que por tanto dicha Ley debería ser observada por el Ejecutivo.

Así pues, el Dr. Iván Rodríguez, se muestra más preocupado por defender el sistema vigente e impedir la ampliación del poder y la política, que en conocer cuál es la problemática real que ha motivado la Ley de la votación universal. La crisis universitaria va más allá del avance del neoliberalismo y los magros presupuestos públicos, su pobredumbre ha alcanzado al clásico Sistema Cónclave de gobierno, donde la prioridad ya no es la excelencia y la competitividad, sino la permanencia y el atornillamiento en el gobierno universitario, formándose lazos basados en la lealtad y las viles componendas, que son favorecidos por una política que se desarrolla en la oscuridad entre varios docentes y pequeñas minorías estudiantiles, intensas y organizadas pero carentes de representatividad. Y esta realidad, no sólo corresponde a Villarreal o San Marcos, sino también a casi todas las universidades públicas del país, sobre todo en provincias donde los casos de corrupción y “mafias” son más que vergonzosos. (Universidad Jose F. Carrion (Huacho), Universidad San Luis Gonzaga (Ica), entre otros).

De esta manera, la democracia no tiene ningún sentido, es una farsa, una formalidad anual que se realiza para mantener apariencias, la misma que tiene un inevitable efecto en la política nacional, pues son de estos claustros de donde sales los futuros funcionarios públicos, comprometidos mas con sus intereses que con el bienestar social.

En el fondo, de lo que se trata, es de sacar a la política universitaria de la oscuridad para exponerla a la luz de la opinión pública, de tratar de hacerla transparente e integradora, de devolverle el debate sobre lo que queremos ser y sobre lo que nos aqueja, el debate de las ideas y planteamientos.

Los potenciales peligros que encarna la votación universal, no justifican la mantención del sistema actual, la demagogia y el activismo político existirán con este sistema o con el otro, así que la preocupación no debería estar en cómo lo evitamos, sino más bien, en cómo le hacemos frente, como bien lo ha hecho notar nuestro colega Alberto Chávez del blog Politikha, debemos lograr que “el proceso de elección del rector se transforme en un ejemplo de comportamiento y conducta democráticos, en el que se genera un espacio de participación activa de los mejores docentes y alumnos … Algo que podríamos llamar el ejercicio pleno del Homo civitas”. Teniendo este norte y esta visión a futuro podríamos hacerlo extensivo hacia la ciudadanía en general.

No obstante, recientemente el titular de la ANR, ha mostrado cierta flexibilidad sobre el tema, al señalar que, por último, cada universidad debería “elegir un sistema de votación propio, de acuerdo con sus características, particularidades y contexto”. Exponiendo además otras dos alternativas al Voto Universal o el de Cónclave, tales como el de Designación, que consiste en designar como autoridad a un destacado profesional invitado de un centro de estudios nacional o extranjero, o también, a través de un Directorio, como lo hacen las empresas. Se entiende entonces, que la Ley no debería ser extensiva a todas las universidades y que se deben respetar las formas de gobierno de las universidades privadas, lo cual no está mal, aunque lo ideal sería que todas las “universidades públicas” se rigieran por esta Ley, pues casi todas atraviesan por la misma problemática.

Por último, ya que hablamos de casos particulares, considero que para nuestra Universidad Villarreal, no hay sistema más idóneo que el de la Votación Universal, dado que nuestra realidad institucional es objetivamente fragmentada; por ende requerimos, por un lado, de organizaciones políticas que articulen facultades y no que se aprovechen de su fragmentación, atribuyéndose una representatividad que no tienen, y por otro lado autoridades que se acerquen, conozcan y se comprometan con la problemática de cada facultad, y no que sólo se hagan elegir por medio de prebendas para terminar focalizando los recursos de la universidad en 2 o 3 facultades del interés del Rector de turno; la particularidad y el contexto villarrealino, así lo exige.

Convocatoria Revista Humanistica Nº 4

2010-06-29T20:38:00.000-07:00

El Centro de Investigaciones para el Desarrollo Cultural -CIDEC- apertura su convocatoria para publicar en la 4ta. Edición de nuestra revista Humanística, por ello invitamos a participar a todos los estudiantes, egresados, docentes de la comunidad universitaria a fin de ser participes de esta nueva y mejorada edición.

Criterios de Participación

La temática es libre en las categorías de Artículo, Ensayo, Reseña, Cuento, Entrevista o Crónica.
Los escritos deben ser originales e inéditos, redactados en español.
Deberá enviarse el documento en formato A4, a espacio simple, en Arial Nº 12, con una extensión no mayor de 10 paginas incluyendo las notas al pie de página y la bibliografía.

Los trabajos serán recibidos hasta el 02 de agosto de 2010, a los siguientes correos: cidec_unfv@yahoo.es o zonaunfv@hotmail.com adjuntando nombre completo, estudios y ocupación actual.

Y un día, la democracia se hizo plena en la universidad peruana

2010-06-24T00:34:00.000-07:00

Me preguntaba hace algunos años si llegaría a ver el día en que universidades públicas como la nuestra serían plenamente democráticas, con elecciones universales, con una opinión pública fortalecida, con debates sobre la Villarreal en su conjunto y no sólo por pequeñas partes; me preguntaba, si tantos escritos valdrían algún día la pena, si tantos diálogos y discusiones sobre la política universitaria tenían sentido, si las horas frente a la computadora valían los soles demás en los recibos de luz.

Y ese día llegó, un 23 de junio de 2010, el Congreso de la República, en unos minutos de lucidez, tomaron una de las decisiones políticas más importantes para reformar la universidad pública. Aprobar que las elecciones de rectores se realicen mediante elecciones universales, directas y secretas. Que el periodo de los rectores sea por un periodo de 5 años, sin derecho a reelección inmediata, junto con los vicerrectores en una lista única, y una reducción importante en la cantidad de consejeros universitarios. La norma fue aprobada con 57 votos a favor, 19 en contra y ninguna abstención.

Pero qué significa todo esto, quién gana y pierde con esta medida, cómo se traduce en la cotidianeidad del universitario. La votación universal en las universidades públicas no es la panacea ni la solución plena a todos nuestros problemas, pero si constituye un paso importante. Significa el fin, o en todo caso, la dramática transformación de la tradicional forma de hacer política universitaria, sostenida por enraizadas redes clientelares de viejas agrupaciones políticas estudiantiles, que lejos de asumir papeles orgánicos de representatividad, venden sus mandatos y sostienen el status quo.

La razón por la que esta ley promueve sustanciales cambios en la política universitaria, es porque al quitarle a los asambleístas, la capacidad para elegir a las máximas autoridades y entregarle ese poder al estudiante común y corriente, se esta quitando del medio al intermediario, con lo cual se cierra el ciclo de un viejo negocio que mantenía a la universidad empantanada, motivando al estudiante pensar la universidad como un todo y no solamente como facultad, y asimismo, a exigir propuestas tanto generales como específicas de cara a su problemática directa y a las expectativas que tiene de la institución a la que pertenece; apareciendo así el único canal que es capaz de hacer una intermediación eficaz y directa. La opinión pública universitaria.

Cierto es que la opinión publica en Villarreal es bastante débil aún, pero sin duda, la presente norma no hará otra cosa mas que iniciar su fortalecimiento, además de promover nuevos canales y medios de difusión de ideas, propuestas y debates. Pero esto tiene su lado negativo, o en todo caso, depende de cómo se lo quiera ver. Pues no se puede negar que con ello el activismo político se intensificara en las universidades, que habrá mucha demagogia de por medio, y que las luchas intestinas y odios viscerales entre los docentes aspirantes serán de conocimiento público, además de ampliamente difundidos en la medida en que se acerquen los días del sufragio, lo cual implica una perturbación de la normalidad de las cátedras universitarias, sobre todo de aquellos que les importa un pepino quien gobierne, mientras no interrumpan sus quehaceres. Sin embargo, debemos considerar que es hora de aprender a vivir y valorar la democracia con sus defectos y virtudes, pues de esa forma entenderemos lo importante que es tomar una decisión sensata respecto a quien nos debe gobernar los próximos 5 años, y para ello nada mejor que un voto informado, si queremos que la política peruana cambie, pues debemos empezar por lo menos por hacer que la democracia universitaria funcione y sea eficiente, y para que eso ocurra debemos pues aprender a ser políticamente responsables. De lo que se trata en el fondo es que cómo jóvenes dejemos de darle la espalda a la política, que dejemos de ser indiferentes, que nos hagamos responsables de nuestras decisiones. He ahí el primer reto que debemos afrontar como votantes.

Como ya se ha mencionado líneas arriba, esto constituye solo un paso importante de una serie de reformas estructurales que se deben hacer a la Ley Universitaria vigente, dado que aún no tenemos acceso al proyecto aprobado, no sabemos con seguridad, si es que la elección directa se extiende también a Decanos, ni tampoco sobre los criterios o requisitos que se exigen para asumir dichas funciones o desde cuando empieza regir dicha norma, a lo mejor dada la suspensión de nuestras elecciones, terminamos siendo de los primeros beneficiarios de esa medida. De cualquier manera saludamos desde este blog, la concreción de este proyecto, y nos sentimos orgullosos de haber sido participes de ese combate.

+ Notas Relacionadas:
http://peru21.pe/noticia/499664/democratizan-sistema-eleccion-rectores

http://e-huacho.blogspot.com/2010/06/rectores-y-vicerrectores-seran-elegidos.html
http://www.losandes.com.pe/Sociedad/20100623/37606.html
http://www.losandes.com.pe/Nacional/20100623/37582.html

Antiguos Post sobre el tema
http://zonaunfv.blogspot.com/2009/11/aproposito-del-voto-facultativo-por-que.html
http://zonaunfv.blogspot.com/2009/10/reportaje-sobre-la-crisis-de-la.html
http://zonaunfv.blogspot.com/2009/09/aproposito-de-mi-sospechosa.html
http://zonaunfv.blogspot.com/2009/04/el-discurso-de-los-vencidos.html
http://zonaunfv.blogspot.com/2008/09/post-scriptum-sobre-las-elecciones.html
http://zonaunfv.blogspot.com/2008/09/elecciones-universitarias-en-la-unfv.html
http://zonaunfv.blogspot.com/2008/07/el-retorno-de-las-encuestas-la.html

Publicación del Libro Antropología y Redes Sociales

2010-06-06T16:04:00.000-07:00

Pocas veces podemos darnos el lujo de afirmar que como universidad estamos a la vanguardia de algo, y es que a falta de iniciativas institucionales, los voluntarismos individuales pueden lograr avances mas que importantes. Así el proyecto que emprendiera el profesor Javier Ávila, con un grupo significativo de estudiantes de antropología e historia en la Villarreal, empieza a dar sus primeros frutos, en un área que sin duda promete ser el futuro muy proximo de las ciencias sociales y humanas.

Las redes sociales en el campo de las ciencias humanas del Perú, puede considerarse un tema casi virginal, si se le entiende como una metodología que busca abordar con ayuda de sistemas computarizados, la complejidad de las estructuras sociales, y no bajo una idea metafórica de la misma. Y en un época como la nuestra, donde las categorias sociales convencionales resultan insuficientes para explicar la complejidad de las relaciones humanas, el interés por desarrollar este concepto resulta de vital importancia.

La metodologia de esta nueva forma de entender la redes sociales en el Perú ha sido plasmado en un libro titulado: Antropología & Redes Sociales, partiendo de una introducción para la utilización de los programas informaticos UCINET-NETDRAW, EGONET Y SPSS. Una publicación que busca introducirnos en la utilización de estos sistemas para futuras investigaciones que quieran realizar investigadores interesados en este tema, la misma que ha sido posible gracias a la cooperación de la Universidad Autonoma de Barcelona, la confianza del Dr. José Luis Molina y la disposición de las autoridades de la Facultad de Humanidades.

Felicitamos desde aquí la concreción de esta primera fase del proyecto, y esperamos que su desarrollo continue de manera sostenida en nuestra Facultad de Humanidades.

¡La Villa unida jamás será vencida!

2010-05-12T04:28:00.000-07:00

Afónicos; con la garganta al limite y con una ronquera preocupante, pero no importa, nuestra voz se hizo escuchar, nuestra protesta se hizo más pública que nunca. Vapuleados; por la prepotencia de unos tombos de mierda, que no comprenden nuestra causa, pero no importa, porque nos impusimos y no pudieron dispersarnos. Indignados; porque nuestros derechos pretenden ser nuevamente pisoteados por el rector y su banda de decanos que piensan que pueden hacer con nuestra universidad lo que les da la gana, pero esta vez no nos quedamos con los brazos cruzados, ni de vainas, nuestro grito fue uno sólo, apristas, rojos, independientes, sapazos, buscapleitos, figuretis, vendepanes, y toda la fauna que se pueda imaginar, mas de 500 estudiantes, exigiendo ¡Elecciones, Respeto y Democracia!. ¡¡Villarreal, Villarreal, Villarreal!!...

Es difícil describir o transmitir a través del papel la fuerza y el espíritu de todos los que estuvimos ahí, hombres y mujeres, gritando al límite, en un acontecimiento de protesta universitaria villarrealina que no se había visto en los últimos 6 años, por la magnitud de estudiantes y la persistencia por mantener viva la flama de la protesta, que no se calló nada, ni se intimidó ante la gran cantidad de efectivos policiales. Aquí la crónica de los hechos:

La Pólvora
De acuerdo con las declaraciones de los propios líderes de la protesta, aproximadamente a las dos de la tarde, llegó la noticia de que el Rector de nuestra Universidad, el Dr. Juan Escudero, comunicaba que había sido acuerdo del Consejo Universitario, el suspender las elecciones hasta nuevo aviso; lo cual evidentemente fue la primera causal que motivo la inquietud y la reacción de los dirigentes estudiantiles, más aún, si se tiene en cuenta el contexto electoral, a escasos días de las elecciones, y ha sabiendas del precedente inmediato del año pasado en el que sencillamente no hubieron elecciones y que por tanto no se tuvo representación estudiantil en ninguno de los órganos de gobierno.

Aunque mucho se ha murmurado, sobre una potencial caída de la lista candidata del rector, como la principal causal para la suspensión de las elecciones. Existe al parecer una causa mayor que tendría más peso que la primera, las matrículas. Existen muy pocas facultades con sus estudiantes debidamente matriculados, este dato es importante debido a que al no estar matriculados, no existen entonces, padrones hábiles, es decir, la gran mayoría de estudiantes no esta facultada para poder votar. De ahí que hace poco más de una semana, se estuviese comentando la posibilidad de que los cachimbos no votarían en estas elecciones, y que luego, se afirmara lo contrario. El Consejo Universitario habría observado este detalle de las matrículas, y habría ordenado la suspensión de las elecciones, hasta que todos los estudiantes estén habilitados para votar. De cualquier manera, ambas versiones son las mas latentes hasta el momento, en unos días conoceremos la versión oficial.

La Protesta
Las raudas coordinaciones entre estudiantes y dirigentes estudiantiles, acabo en la decisión unánime de tomar el local como una medida de protesta ante la suspensión de las elecciones, aunque la toma fue exitosa, no duro demasiado tiempo, pues los efectivos de seguridad lograron sacar al grupo más reaccionario, aunque más pareció un retiro voluntario, antes que una expulsión forzosa.

De cualquier manera cientos de estudiantes estaban ya amotinados en las afueras de la puerta principal de nuestro local, habían tomado la avenida Nicolás de Pierola, interrumpiendo el tránsito vehicular, ello motivo el ingreso forzoso de los efectivos policiales “rompemanifestaciones”, que repartieron palos y empujones con tal de recuperar la avenida, lo lograron, pero los estudiantes no se fueron. Nos mantuvimos apachurrados en las veredas y en las gradas de la puerta principal.

Acto simbólico
Para las 7 de la noche, y en conocimiento, de que otra protesta estudiantil también se estaba repitiendo en el anexo 08 de la av. Colonial, por la misma causa; con la garganta agitada de tanto gritar por nuestros derechos, se empezaron a repartir decenas de velas, que fueron encendidas en un acto simbólico, que buscaba compartir y contagiar el espíritu latente y combativo en una noche que se sabía fría y poco alentadora.

La protesta llamó la atención de la prensa, llegando a la universidad periodistas de Panamericana Televisión y Frecuencia Latina, quienes cubrieron parte los hechos y emitieron algunos momentos de la protesta a través de sus noticieros de las 10 de la noche.

Esta noche (11 de mayo) habrá una vigilia estudiantil en las afueras de la universidad y se ha convocado ya para una protesta mayor para el día de hoy (12 de mayo), al cual todos los villarrealinos están invitados. Más allá de cuales sean las verdaderas causas, intereses o si la protesta es coherente o no, pienso que está el hecho que el villarrealino ha logrado manifestar contundentemente su protesta, ante una decisión repentina e improvisada por parte de las autoridades.

No se puede ser imparcial ni objetivo, es absurdo, pues el grado de improvisación en el que ha caído en este proceso electoral es ciertamente vergonzoso. Pienso que para nadie es un secreto, todos los intereses que se están poniendo en juego, desde el mismo rector hasta el más humilde de los trabajadores. Es el futuro de la universidad para los próximos tres años, y aquí no hablamos de una lucha entre el bien y el mal, hablamos de que se respeten las reglas del juego democrático, los cronogramas y los derechos estudiantiles de elegir y ser elegido.

Esta crónica todavía no ha terminado, y de hecho esta incompleta, quedan todavía muchos clavos sueltos, así que no dejes de ser participe de estos hechos, chapa tus cosas, afina la garganta, remangate la chompa o la casaca y se parte de esta Historia.
Si tienes información que nos pueda ayudar a complementar lo presentado, déjanos por favor tu comentario a través del blog o del facebook.

http://www.zonaunfv.blogspot.com/

Fuente video: Blog Exp. Villarreal

El Humanismo desde la Villarreal

2010-04-18T19:17:00.000-07:00

¿En que momento nos olvidamos de problematizar nuestra condición de humanistas?. Aunque la idea siempre me ha dado vueltas por la cabeza, considero que se ha presentado una buena oportunidad para disertar sobre el mismo.

No tengo recuerdo de algún profesor que nos haya llevado socraticamente por semejante camino, menos aún, de tertulias estudiantiles sobre el tema, pero por esas ventajas que nos otorga la Internet, conocí a un estudiante de lingüística de nuestra facultad, llamado Ricardo Melgarejo, con quien sostuve fructíferas conversaciones sobre el referido tema, que al parecer terminaron en un “ensayo a manera de artículo” cuyas apreciaciones serán motivos de este post.

El mencionado ensayo lleva por título: Lectura, Humanismo y Desempleo. (Descarga aquí). Y creo que no es ocioso afirmar que es notoria la influencia tanto de Jaime Cisneros como de Mario Bunge en el desarrollo del texto, de ahí que el título empiece por la Lectura, como el único camino para alcanzar el ideal del sujeto humanista, es la apuesta en la que siempre inciden ambos escritores, la lectura como hábito cotidiano. Nada mas cierto que eso.

De hecho, es difícil mostrarse en desacuerdo con esa gran cantidad de párrafos evocan hacia el ideal de humanista, y el compromiso que implica con la sociedad y su tiempo, o aquellas observaciones que buscan incorporar una mayor selectividad para los documentos que se imparten tanto en los colegios como en las universidades. Así que nuestra crítica no ira tanto por lo que dice, sino por lo que calla. Es notorio pues, que el problema del desempleo para los humanistas es el gran ausente en el ensayo, y es en ese sentido, que podemos decir que ha nuestro escritor se le olvido aterrizar.

Ricardo, reclama con justa razón que el problema del olvido o el desden hacia la importancia de la humanidades en nuestro tiempo, se debe a la imposición de la lógica “utilidad-rédito”, la misma que ha desvirtuado el verdadero fin de esta actividad intelectual o de hecho el de la misma universidad. Pero si la labor del humanista es el de la preservación de nuestra cultura y la formación para el desarrollo humano, estamos haciendo explicita la relación entre humanista y conocimiento, un conocimiento que se ha constituido como la mas importante mercancía del siglo XX y de hecho que también del siglo XXI. Entonces la lógica utilidad-rédito del conocimiento, no es de por si una desvirtuación, sino una consecuencia natural de los múltiples procesos que lo encumbraron como recurso mas importante para dominar y progresar.

El humanista estudia pues la condición humana, y como es que la humanidad se manifiesta o esta presente en todo lo que ha creado. A Ricardo le preocupa que ese amor por lo humano haya dejado de ser valorado por la sociedad, lo percibe y lo percibimos en nuestra vida cotidiana, desde el momento en que elegimos la carrera, hasta el instante en que nos preguntan ¿Qué estas estudiando?. La preocupación de nuestro entrevistador siempre se hace patente al escuchar nuestra respuesta. Ricardo, desde su posición de lingüista, señala que debe hacerla de corrector gramatical o de estilo, para que su actividad pueda ser remunerada, con desdén señala que nada mas alejado de lo que verdaderamente podría hacer. Quienes estudiamos Historia lo sabemos perfectamente, desde una oficina administrativa clasificando documentos o tratando de capturar la atención de veinte desinteresados estudiantes. Quien mejor que Cesar Vallejo para explicar y ejemplificar ese desinterés social por un amor que mal paga.

De hecho muchos de quienes estudian historia, con el transcurso de los años empiezan a poner en tela de juicio su decisión, orientando su mirada hacia las ciencias sociales o jurídicas, que gozan de una mayor relevancia social; y no faltan quienes se pregunten, porqué la historia es una ciencia humana aquí, mientras en San Marcos es una ciencia social, al mismo nivel de la sociología o la antropología. Una pregunta que sin duda alguna resulta pertinente, un dilema de difícil respuesta para la historia: arte o ciencia. Quienes la conocen saben que tiene de ambas cosas. Sin embargo, a la luz de la empleabilidad saber si corresponde a una categoría u otra, puede resultar ciertamente irrelevante, si se tiene en cuenta, lo señalado por el historiador José Ragas, respecto a la expandida creencia de que las Humanidades, entre ellas la Historia, no brindan beneficios a corto plazo, ni se traducen en patentes de medicinas, inventos o inversionistas para los centros de educación superior.

Pese a que Ricardo hace hincapié en la oportunidad que representa los trabajos interdisciplinarios que permiten mayores posibilidades de investigación hacia un conocimiento más integral y profundo del objeto de estudio. Lo cierto es que aún seguimos estando en desventaja, frente a las disciplinas sociométricas, cuya metodología de análisis se abandera de una eficiente aplicabilidad, revalidado por los medios de comunicación, y es que al parecer los nuevos humanistas son otros, son los periodistas, los comunicadores, los sociólogos, los creadores de opinión pública (Alvar Ezquerra, 2004). Se percibe entonces que quizá no estamos hablando de un olvido, sino más bien de un desplazamiento.

En suma, el problema del desempleo, en el ensayo de Ricardo Melgarejo, parece hallar una respuesta en el largo plazo, en la apuesta por la educación, en una formación humanista que enseñe a la sociedad lo importante que resulta esta práctica para su propio desarrollo, su apuesta es por el futuro y su reclamo es hacia los educadores. Lo cuál constituye una manera de esperar que las cosas cambien.

Y si de pronto empezáramos a tomar la iniciativa, si de pronto comenzáramos a utilizar los múltiples recursos que tenemos alrededor para hacer mas atractivo y demostrar la importancia que tiene el conocimiento profundo de las cosas, los discursos y las imágenes del tiempo presente y pretérito. Sin duda alguna no estoy descubriendo la pólvora con lo afirmado, existen ya muchas iniciativas de este tipo, desde los blogs de la Internet hasta documentales históricos con calidad cinematográfica. Sólo estoy poniendo sobre el tapete, que el problema del desempleo en las ciencias humanas, no solo debe tratarse con medida que lo valoricen en el largo plazo, sino también con iniciativas que lo hagan patente en el corto plazo también. Los invito pues a revisar este interesante ensayo reflexivo de como se percibe las ciencias humanas desde la Villarreal.

Un viejo chisme, una vieja treta. Los cursos de actualización

2010-03-12T05:39:00.000-08:00

Hace poco mas de un año circulaba por los pasillos de la facultad, una suerte de rumores sobre la voluntad política de las autoridades de nuestra facultad a fin de eliminar los famosos cursos de actualización, la razón era simple, el porcentaje de estudiantes que obtienen su titulo de licenciatura por medio del curso de actualización es enormemente superior a los que lo realizan por la vía de la sustentación de tesis, y eso esta probado estadísticamente.

Como se sabe, un indicador importante de la producción de una universidad se mide por la cantidad y la calidad de las investigaciones y tesis que sostienen sus graduados, pero si el promedio de cada escuela es de 1 o 2 tesis por año, de una promoción de 40 universitarios en promedio, la cifra es más que preocupante. Y es que el curso de actualización no es otra cosa más que un refresh mental de 3 meses donde únicamente se exige la elaboración de una monografía, y el pago completo de los requerimientos del curso. De esta forma, hacer uso de esta modalidad resulta más sencillo y rentable que el fatigable, costoso y largo camino del desarrollo de la tesis.

Las autoridades lo saben, y no sólo los de humanidades, sino los de todas las facultades de la universidad, de ahí que ésta bola de cerrar los cursos de actualización constituye uno de los discursos preferidos para criticar o promocionar campañas en épocas electorales. Por ello, ésta no será ni la primera ni la última vez que se anuncie el cierre de los cursos de actualización, pues según he podido entender, esto es algo que se viene anunciando desde los noventa, y que de hecho mas bien constituye una vieja treta para impulsar a los egresados a matricularse cuanto antes en el curso de actualización, pues este es el último año antes del cierre.

Por otro lado, técnicamente sería muy remoto que la facultad elimine los cursos de actualización dados los honerosos ingresos que se perciben por esta modalidad, si se tiene en cuenta que el curso se apertura en cuanto hayan 20 matriculados y que cada uno debe aportar en promedio la cantidad de S/. 1,600.00 soles, serían S/.32,000.00 (como mínimo) que se dejarían de percibir, el mismo que es repartido entre el fisco de la universidad, los docentes que dictan la cátedra y la propia facultad encargada.

Tampoco debemos olvidar que toda oferta obedece a una demanda, para este caso, la demanda por obtener lo más rápido posible el título de licenciatura es innegable, pues lo que se busca es obtener mejores posiciones laborales o acceder a oportunidades económicamente atractivas, donde normalmente se exige como mínimo el titulo de licenciado. Visto desde aquí el pago por el curso de actualización no constituye un gasto sino más bien una inversión.

De cualquier manera, lo que queda claro es que son motivaciones extra-universitarias las que mantienen los cursos de actualización en vigencia, pero si el objeto real de la universidad es el cultivo de la ciencia y la cultura, los cursos de actualización constituirían una distorsión o instrumentalización de la universidad únicamente en favor del futuro laboral y económico del egresado.

Pero defender la razón de ser de la institución no nos puede llevar a soslayar al individuo, ¿Quién es el egresado que participa en un curso de actualización?, o específicamente quien es ese egresado de universidad pública, cómo caracterizarlo sin llegar a la idealización, fácil sería decir, que es un sujeto que trabaja todo el día y no tiene tiempo para investigar, que sabe mucho pero la vida es dura con él (y de hecho existen casos así), sin embargo, es innegable que también hay participantes que se matriculan, rara veces asisten pero igual lo aprueban, que compran sus monografías y que hacen todos los pagos que se tengan que hacer (legales y bajo la mesa) para acelerar la obtención del título. En suma, hay en este grupo gente de todo tipo, desde los más honestos y humildes, hasta los más corruptos y sinvergüenzas. Pero lo que tienen en común es la necesidad de ascender lo más rápido posible. ¿Eso es malo?, no necesariamente, una conducta muy humana del cual no me siento ajeno, por ende quizá talvez un mal necesario, así de contradictorio.

Debe considerarse pues que la solución para mejorar la producción investigativa universitaria no pasa por cerrar los cursos de actualización, sino más bien por incentivar y premiar la investigación, generar competencias y beneficios, para hacerla atractiva. Hay quienes consideran que solamente si se incentiva la investigación, con cursos de metodología, desde el primer año de estudios se obtendrían resultados favorables en el mediano plazo, sin embargo la currícula del año 98 ha demostrado resultados poco alentadores por esa ruta, por una sencilla razón, la licenciatura que se obtiene sea por vía tesis, curso de actualización o cinco años de experiencia profesional, es igualita no hay diferencia en cuanto a la mención; de esa forma si tu investigación es el fruto de cinco años de estudios, largas horas de inversión en bibliotecas, archivos y entrevistas, e interminables correcciones y replanteamientos. A nivel legal no guarda ningún reconocimiento, porque eres tan licenciado como el que llevo su curso de actualización y presento su monografía bien anillada. Así lo dice y lo respalda la Ley.

El esfuerzo y la dedicación siempre debe ser incentivado y premiado, y una tesis constituye un esfuerzo que demuestra a cabalidad el profesionalismo de un egresado, por ende los concursos de proyectos de tesis, las gestiones para financiamientos de investigación o convenios para pasantías son vitales para ello. El argumento de que soy pobre, o que sólo los ricos pueden dedicarse investigar, es verdad, es cierto, y por ende constituye un reto y un esfuerzo mas grande que las autoridades deben considerar si es que de verdad les preocupa generar más investigación universitaria. Sin duda un tema que debería ser mas debatido en nuestros claustros.

Para que lo disfruten

2010-02-19T20:10:00.000-08:00

Es dificil ocultar la alegria que uno siente, cuando el equipo de los amores logra triunfos importantes, ¡y que manera de lograrlo!, asi que para quienes todavia no terminan de creerlo, encontre en la web este resumen de los goles, para que lo disfruten desde todos los angulos y con buena calidad, echenle un vistazo que esta muy bueno, bye.

Las vacaciones de los que no trabajan

2010-02-05T18:44:00.000-08:00

Este post fue escrito en el mes de Enero de este año, sin embargo problemas con mi computadora me impidieron publicarlo en su debido momento de todas formas se los muestro para recibir sus impresiones al respecto.

Por fin, después de mucho tiempo vuelvo a publicar un post que debí enviarlo hace mucho, pero que la falta de tiempo y ánimo me lo venía impidiendo. Manifiesto pues con cierto desdén que me encuentro a la fecha con vacaciones forzadas, después de haber tenido que renunciar con mucha vergüenza a dos oportunidades laborales, me encuentro cachueleando, como muchos colegas de estudios, y a la espera de alguna nueva oportunidad a la que espero no tener que volver a renunciar.

Claro, se preguntarán ustedes desde cuándo el blog dejo de hablar sobre universidad y cultura, para convertirse en mi diario personal, pues les diré que en este caso si tiene mucho que ver, pues la razón por la que no pude acceder a los puestos de trabajo fue por la de no tener la “constancia de estudios” o por lo menos la “carta de presentación”, y es que precisamente en este mes Enero (como todos los años) cuando se aperturan las ofertas laborales, la burocracia universitaria se va de vacaciones, dejando a sus estudiantes indocumentados profesionalmente -¿y cuándo vuelven?- mas o menos en febrero es lo que te dicen. Sobre la base de esta experiencia les puedo asegurar entonces que muchos estudiantes y egresados se encuentran en la misma situación.

En una de las instituciones en las que me presente me dijeron: Estimado, esta bien pero tienes que tener por lo menos una carta de presentación con la que certifiques que provienes y has llevado estudios en esa institución. – No puedo están de vacaciones-, pero pide aunque sea de favor, diles que es una cuestión de trabajo, - Ya se los dije y me dijeron que es imposible- ¿Pero cómo en tu facultad no apoyan a sus estudiantes? –En silencio- Ni modo tu CV va ser observado en Recursos Humanos y lo mas seguro es que lo rechacen, será para la próxima. Caballero nomás, sólo queda retirarse.

Entonces mientras caminas te pones a pensar: claro, cuando ya tienes trabajo te importa muy poco los que no lo tienen, pero si trabajas en una universidad pública es completamente predecible que es en este mes donde los estudiantes de últimos ciclos y egresados van a solicitar sus documentos, por tanto, abandonar sus labores y dejarlos a estos en la deriva, muestra una actitud de indiferencia total por aquellos a quienes precisamente deberían servir.

Aunque por otro lado, tampoco no se puede estar en contra de las vacaciones laborales, puesto que es un derecho del trabajador y el empleado, y como sabemos nuestras autoridades y todo el personal laboral “se desviven durante todo el año académico por su trabajo”, -¿así dicen no?-, así pues, su sacrificada labor de servicio a la comunidad universitaria, motiva seguramente que desde mediados de diciembre soliciten sus vacaciones de inmediato. Sin embargo, la resignación tampoco puede ser una opción, lo mas seguro es que esta situación se haya estado repitiendo año tras año sin que nadie diga nada al respecto. Por lo pronto, creo que no les costaría nada al sector administrativo de la facultad el ponernos en sobreaviso desde fines de noviembre mediante comunicado público u oral, para evitar el darnos el lujo de abandonar ofertas laborales en un país donde el trabajo no es precisamente abundante…

Feliz Navidad para todos con los Huevocartoon

2009-12-23T14:59:00.000-08:00

Bueno este mes he estado practicamente paralizado en los post para este blog, asi que no quisiera terminar el año sin desearles a todos ustedes una FELIZ NAVIDAD y Próspero Año Nuevo 2010!!!, así que para enmendarme les dejo aquí unos divertidisimos videos navideños de Huevocartoon, para que se diviertan un rato o también para que lo compartan con sus amigos. Estaremos pronto de vuelta, suerte a todos.

Si quieren mandar tarjetas navideñas con estos divertidos personajes, solo ingresen a Huevocartoon <- aquí

Como preparar la Cena Navideña

Feliz Navidad Amor

El Huevo Mounstruoso Navideño

Los Huevos Rancheros en Navidad

El Huevo Santa 01

El Huevo Santa 02

Ya salió Humanística Nº 03

2009-12-02T07:30:00.000-08:00

No una, sino muchas veces, nos hemos preguntado si lograríamos sacar esta edición, y en el epílogo del año y también de nuestras carreras, hacemos nuestra última entrega como universitarios ad portas de una nueva etapa, como ciudadanos con oficio pero sin muchas ofertas laborales, como la mayoría de peruanos, pero desafiantes como siempre ante nuestras limitaciones.

Si hay algo que caracteriza a esta edición es la mayor presencia de noveles investigadores cuyo interés por estudiar lo contemporáneo es latente, la mirada puesta en acontecimientos que históricamente hablando, se podría decir que están a la vuelta de la esquina, en una época donde las fuentes de información no se caracterizan por su escasez, sino más bien por su abundancia. Al existir entonces demasiada información, el problema pasa a ser como gestionarla y sistematizarla.

Desde esa segunda mitad del siglo XX, el Perú se hizo cada vez más cholo, pero también más violento y caótico; hablar de esa época es como hablar de nuestros orígenes como generación, es como buscar la raíz de aquellos problemas irresueltos en el pasado y que se perciben tan vigentes. Y cuando nos habíamos convencido que la culpa de todo la tenían los políticos, Rochabrún nos plantea que el problema estaba también en nosotros, en nuestra condición de irrepresentables, un argumento sin duda discutible, pero ninguna manera desdeñable.

Ya se habían adelantado Matos Mar y Neira al hablar de desborde y anomia social respectivamente, para señalar un desorden que no termina de ordenarse a si mismo. ¿pero qué lo impide?, la idea de la “herencia colonial” resulta insuficiente para otorgar una explicación, y la llamada crisis de los partidos resulta ser sólo una arista del problema. La revista no entrega una respuesta integral, la convergencia temática ha sido casi una cuestión de azar, pero si ofrece distintas lecturas del mismo problema.

Por ello, el conjunto artículos reunidos, además de ofrecer los primeros esbozos de investigación, intentan ofrecer también respuestas hacia una realidad compleja, heterogénea y diversa, pero que a la vez se siente y se problematiza como propia.

Así entonces, endeudados académica y económicamente, nos despedimos por esta vez, no sin antes agradecer a todas aquellas personas que se visten de mecenas para hacer posible esta noble e ingrata causa de publicar, a todos ellos nuestro más sincero agradecimiento por la confianza depositada y su voluntad de colaborar.

ADQUIÉRELO EN:
- Multiservicios ADAN: Jr. Cañete 678 - Costado UNFV
- Librería CIRO - Facultad de Sociales de UNMSM

Precio: S/. 1.00

SUMARIO:

El problema esta en los representados
Guillermo Rochabrún

Arqueología y geneología del concepto de pulsión de muerte
Richard Leonardo Loayza

El mito de Tunchi y la identidad Shipibo-Conibo
Manuel Díaz Pérez

Silencio, memoria y violencia política en el Perú
Mariela Mondragón Miranda

Organización local y participación vecinal en VES
Robert Salazar Quispe

Viaje al centro de los chinos
Alex Alejandro Vargas

Repensar las políticas culturales
Camilo Nole

Machupicchu Post

2009-11-25T21:08:00.000-08:00

Este videito, es sencillamente espectacular, un trabajo en 3D que asi nomas no se ve por nuestros medios, trata de una extraña e inverosimil conexión entre una avioneta real y una de papel, que conecta las travesuras de un niño andino, figuras y simbolos andinos prehispanicos, y un perpejlo piloto que no tiene la mas remota idea de lo que esta pasando. Sin embargo, Machupicchu no aparece por ningun lado, pero en fin, el video esta muy bueno.

Genio baterista con cubetas de pintura

2009-11-20T06:59:00.000-08:00

Como les dije la otra vez que queria compartirles algunos videos, aqui les dejo uno de un tio que muestra su genialidad usando solo cubetas de pintura. muy bueno, se sorprenderan.

Apropósito del voto facultativo. Por qué no plantear voto universal en la universidad.

2009-11-02T05:34:00.000-08:00

Como muchos sabrán, el gobierno a tomado la iniciativa de llevar a referéndum la posibilidad del voto facultativo, y el viernes último en el programa de Prensa Libre, se presentaron tres congresistas opositores a la propuesta. La verdad, no se que me dio mas cólera, los argumentos de los mencionados o los 10 minutos que Rosa Maria Palacios le dio al tema, donde no hubo debate, sino la exposición de un grupillo que cierra filas de la misma manera que hace mas de 30 años lo hicieron sus homólogos y con los mismos argumentos. El tema da para un profundo debate y no se merecía ese mezquino tiempo.

Sin embargo, lo que motiva este post no es eso, sino un tema relacionado e igual de importante para nosotros los universitarios, que me gustaría someter a debate. El Voto Universal. (1)

Partamos de la siguiente pregunta, ¿En que consiste la democracia universitaria en la Villarreal?. Nuestra universidad es una institución donde las elecciones se realizan con impredecible frecuencia, pues el mes de su realización nunca fue establecido. Donde los temas de agenda política universitaria pasan normalmente por asuntos micro (Facultad), y rara vez por temas macro (Servicios, concesiones, productividad, transparencia o acreditación). Donde las agrupaciones políticas estudiantiles no son sólidas ni autónomas, sino inorgánicas y dependientes. Donde la libertad de expresión cuenta con muy pocos canales alternativos de información, porque el periodismo universitario no existe, como tampoco existen garantías para su realización. Donde los altos cargos universitarios (rectorado y vice-rectorado) están en un eterno ping-pong, porque ya sabemos que quien ocupará dicho cargo será de Medicina o de Administración, y donde los asambleístas y consejeros universitarios apenas tienen una vaga idea de cómo llegaron a ese cargo y lo que deben hacer en el.

En suma, la democracia universitaria villarrealina tiene una extraña lógica, donde las elecciones son un mero formalismo, pues los universitarios fingen que votan concientemente y las agrupaciones fingen que nos representan. De ahí que a nadie le importe que este año no hayan elecciones, ni siquiera a las propias agrupaciones. Por eso, el mencionado debate sobre el voto facultativo tenga mucho que ver con esto, pues los congresistas argumentaban que los sectores mas empobrecidos del país no votarían por no tener cultura democrática. Entonces uno se pregunta ¿y cuan democráticos son los propios universitarios?, siendo el bloque supuestamente mas educado del país.

No se puede hablar de democracia en una universidad, donde no funcionan las instituciones que le dan soporte, el fujimorismo es una muestra de como funciona una democracia sin instituciones, sus soportes eran la corrupción, el soborno, el clientelismo, el patrimonialismo, la concentración del poder; pero eso sí, habían elecciones. ¿Acaso no suena familiar?.

¿Y porqué el voto universal sería una buena alternativa?. Simple, porque sólo de esa manera se podrían conciliar los intereses de los universitarios con los intereses de las autoridades. Para nadie es un secreto que en la política lo que se desarrolla no son mas que conflictos de intereses, y en la universidad pública muy pocos funcionarios se desviven por “formar profesionales” (como reza nuestro lema), los intereses de las autoridades siguen caminos distintos a los fines de la universidad, dado que la opinión pública es muy débil en nuestra institución y que el sistema de representatividad sencillamente no funciona. Entonces, el viraje hacia un sistema electoral donde los estudiantes voten por sus representantes y sus autoridades de gobierno incrementaría enormemente los niveles de participación y eficiencia institucional. Me explico:

De acuerdo a nuestro actual sistema electoral, los universitarios votan por representantes en el órgano de Consejo de Facultad y por algún fulanito X para los órganos de Asamblea Universitario y Consejo Universitario, sin reparar en que ese fulanito esta encargado de tomar las decisiones mas importantes en los órganos superiores de gobierno, incluido la elección del Rector y los Vice rectores. De ahí que las autoridades asuman compromisos y empalmen intereses únicamente con los líderes estudiantiles, pues los términos de los mismos tienen una clara línea demarcatoria, y por eso mismo, la legitimidad universitaria no constituye parte de sus preocupaciones. He aquí la raíz de la clientela y el patrimonialismo universitario.

Pero, ¿qué sucedería si las elecciones fueran por votación universal?. Pues lo mismo que ocurre en la política nacional, los aspirantes al máximo cargo, tendrían que acercarse a las facultades con propuestas concretas, con un conocimiento mínimo de su problemática, entablar compromisos y por supuesto pensar inevitablemente la universidad como un todo y no únicamente como facultad, como ha venido ocurriendo en los últimos 10 años. Consecuentemente, las organizaciones políticas estudiantiles, se verían en la necesidad de variar su lógica de funcionamiento, pues tendrían que participar necesariamente en la batalla de la opinión pública con mayor frecuencia, por el simple hecho que el principio de negociación política se da sobre la base del número de representados que posee la organización política. Mientras que por otro lado, al cambiar las reglas del juego, tras haber perdido el privilegio de elegir a las autoridades, su competencia pasaría por presentar, representar y gestionar las propuestas de los estudiantes, las facultades, las asociaciones estudiantiles, etc. Al hacer la política mas competitiva las propuestas para reformas institucionales se plantearian con mayor profundidad y frecuencia, pues el principio de compromiso y legitimidad con los estudiantes universitarios siempre estaría en juego.

Frente aquellos que puedan ver solo el caos político y el desorden institucional en la votación universal, habría que argumentar la imposibilidad de improvisados candidatos, pues podemos darnos el lujo de optar entre doctores experimentados; quizá el peligro de la demagogia siempre estaría latente, pues nunca faltaría por ahí, alguien que prometería, transporte, comida y residencia gratis para todos, a la par de incautos estudiantes que le crean. Pero frente a ello habría que tener la frialdad de Eduardo Toche; al responder a un acucioso estudiante sobre la participación política estudiantil: “ingresas a la universidad a los 16 o 17 años. Eres joven, eres impetuoso pero no eres un niño o, peor todavía, no eres un imbécil. Eres un tipo que ya esta razonando, que te puedes equivocar, seguramente, y todo el mundo se equivoca y puedes tener 80 años y te vas a equivocar también”. La responsabilidad juega aquí entonces un papel muy importante y la generación de una esfera publica también, porque toda toma decisión implica una riesgo de ganar o de perder, los estudiantes que asumen esa responsabilidad deberán entender que una elección prudente y racional será lo único que le permitirá tener cierta certeza de un buen gobierno y una buena administración, debido a que están en juego sus propios intereses. (2)

La idea de la votación universal no es de mi autoría, los leí en artículos de Juan Abuggatas y Zenon Depaz, la comparto con ustedes porque es necesario dialogar sobre propuestas alternativas a nuestro embotellamiento institucional. Además el siglo XXI amenaza con dejarnos en la obsolescencia si nuestra universidad no profundiza en reformas que la hagan mas competitiva, productiva y eficiente en sus servicios, desde este punto de vista el problema universitario es político, antes que económico.

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(1) Este y otros temas más para el debate universitario villarrealino, lo plantee en el ensayo: Post Scriptum. Sobre las elecciones universitarias.
(2) Todo este párrafo es una de las pocas cosas que rescato del ensayo “El tercio puesto en debate”. 2007

Jay Walker y la manía del mundo por el idioma inglés

2009-10-25T23:45:00.000-07:00

Jay Walker explica porqué dos mil millones de personas alrededor del mundo están intentando aprender inglés. El comparte fotos e impresionantes pistas de audio de miles de estudiantes chinos practicando inglés --"La segunda lengua del mundo".

Sin embargo, aceptar que la charla haya sido interesante, no significa el estar deacuerdo con la misma, estoy seguro que muchos podrían calificar como una exageración el denominar "manía" la busqueda del aprendizaje del ingles, si lo entendemos como un deseo exacerbado por conocerlo o experimetarlo. Mas que la supuesta manía de la sociedad china por el ingles, sorprende esa exacerbación del nacionalismo, donde el deseo de superación esta vinculado con el deber con el país, la familia y por último el sujeto mismo, además de muchos otros puntos. Muy debatible sin duda.

La presente conferencia la tomo de TED - Ideas worth spreading, una pagina muy recomendada donde se compila las charlas de brillantes intelectuales del mundo contemporaneo sobre diversos temas de preocupación mundial. Echenle una mirada, no hay pierde.

Pdta.: Despues de dar click en Play, no olviden hacerlo tambien en la letra roja que dice View Subtitles, seleccionar español, esperan un momento a que aparezcan los subtitulos y luego recien le dan en el boton de maximizar (Esquina superior derecha del video) para verlo en pantalla completa y leer comodamente.

Compartiendo videos...

2009-10-18T08:41:00.000-07:00

Bueno, debes en cuando me topo con videos bien interesantes en la web (algunos graciosos y otros muy ilustrativos), asi que iniciare una faceta de colgar con cierta frecuencia algunos de estos videos que me gustaría compartir con ustedes; asi que para alegrarles el día les dejo este curiosisimo video de loro parlante, que sorprendio a todo el mundo, con su capacidad para imitar a otros animales.

Archivamiento definitivo del Proyecto de Ley N° 3464/2009-Pe

2009-10-07T06:54:00.000-07:00

Les dejo aqui una nota que tomo del facebook: "Cultura es Desarrollo", y que me fue notificada por el colega Francisco Lopez, sobre el archivamiento del proyecto Nº 3464/2009-Pe, producto de la masiva protesta que realizaron estudiantes universitarios identificados con la protección de la cultura y el patrimonio, frente a una patinada mas de nuestro congreso.

Hoy martes 06 de Octubre del 2009, asistimos un grupo de estudiantes y profesionales de las universidades de San Marcos, La Católica, Federico Villarreal y San Cristóbal de Huamanga, a la Sala Francisco Bolognesi del Congreso de La República, donde sesionó la Comisión de Educación, Ciencia, Tecnología, Cultura, Patrimonio Cultural, Juventud y Deporte del Congreso, tal como se acordó al finalizar la Marcha en Defensa del Patrimonio Cultural de La Nación – Cultura es Desarrollo - del viernes 02 de Octubre, y en respuesta a la invitación ofrecida por los congresistas Werner Cabrera y Rafael Vásquez, Presidente y miembro de la comisión, respectivamente.

La sesión se inició a la 9:15 am y como primer punto en agenda fue realizar la votación sobre el archivamiento o no del Proyecto de Ley N° 3464, cabe precisar que el debate sobre este punto ya se había realizado en la sesión del martes 29 de Setiembre, la cual terminó súbitamente al retirarse de la sala la bancada oficialista y originar la falta de quórum en la votación final. Sin embargo, la Presidencia de la comisión recomendó como dictamen que dicho proyecto pase al archivo y no sea aprobado, cuestión que se vería hoy.

El resultado de la votación fue el siguiente:

Votos en favor del archivamiento : 08

Votos en contra : 00

Abstenciones : 02

Las congresistas que se abstuvieron de votar a favor o en contra fueron Martha Hildebrandt (PF) y Olga Cribilleros (PAP).

Antes de la votación, aunque no estaba en agenda, algunos congresistas tomaron la palabra y se pronunciaron sobre el tema:

1. La comisión mencionó que el otorgamiento de facultades al Congreso, que no es un ente técnico en cultura, de decidir que es o no Patrimonio Cultural, motivaría modificar la Constitución Política del Perú y el Reglamento del Congreso puesto que no estaba acorde con las atribuciones del Legislativo.

2. El congresista Vásquez (PN) se refirió a este proyecto de ley como un documento sin coherencia e invalidó los argumentos del Ejecutivo en restarle facultades al INC por retrasos en sus procedimientos.

3. Martha Hildebrandt se abstuvo en dar su voto pero estaba de acuerdo con la propuesta del ejecutivo por considerar al INC deficiente y falto de recursos económicos y humanos como también considerarlo una traba al desarrollo del país.

La sesión, sobre el Proyecto de Ley, duró 35 minutos finalizando a las 09: 50 am.

Al final, la Comisión dictaminó archivar por amplia mayoría este proyecto de ley nocivo a nuestro Patrimonio Cultural, motivando la alegría y aplauso de los presentes.

Luego de terminada la sesión, nos acercamos a conversar con los congresistas Yonhy Lescano Ancieta (AP) y Rafael Vásquez (PN), sobre la modificatoria del nefasto DS N° 009-2009-ED, ambos congresistas se mostraron interesados en el tema prometiendo próximas reuniones de coordinación.

Los asistentes a la sesión de hoy fueron:

María Teresa Limaylla (Arqueóloga)

Carlos Morales Castro (Arqueólogo)

Liliana Ángeles Flores (Arqueóloga)

Luis Alfredo Fernández Wanda (UNFV)

Treder Antenor Jáuregui Cassia (UNMSM)

Fernando Carranza Melgar (PUCP)

Diego Alonso Sotomayor (PUCP)

Francisco López (UNFV)

Estimados colegas y amigos, se ha logrado dar un paso significativo al archivar este proyecto de ley, pero no debemos parar, aún está pendiente el DS N° 009-2009-ED, el cual es totalmente lesivo para nuestro Patrimonio Cultural, producto de éste decreto, se ha suscitado en el departamento de Huánuco la destrucción del Camino Inca (Qhapaq Ñan) en el entorno del Complejo Arqueológico de Huánuco Pampa, pues al construirse una nueva carretera en la localidad de Rondos, se ha tenido que dinamitar y seccionar en varias partes el Camino Inca que hacia ingreso a la zona arqueológica de Huánuco Pampa (tramo Huánuco Pampa – Iscopampa).

En tal sentido, solicitamos nos hagan llegar toda la información relacionada a este tema, no podemos permitir que en aras de la “modernidad” y la insensatez de nuestro gobernantes se destruya parte del majestuoso sistema vial inca, candidato a ser nominado Patrimonio de la Humanidad.
Atentamente,
--
Cultura es Desarrollo

Sin embargo, parece que este logro constituye el triunfo sobre una batalla, pues lo que se viene ahora resulta mas preocupante, pues resulta que ahora el Tribunal Constitucional, tiene las potestad de Ordenar al INC, la desmonumentalización de los predios que considere pertinente, como bien lo han señalado la gente del Foro "Patrimonio Vivo", esta resolución debe ser analizada con pinzas para su respectiva evaluación. Les dejo aquí el enlace. Sentencia del TC contra UTP

Reportaje sobre la crisis de la representatividad en la UNFV

2009-10-05T18:51:00.000-07:00

Este es un interesante reportaje realizado por estudiantes de ciencias de la comunicación sobre la opinión que tienen los villarealinos sobre la política universitaria y sus líderes estudiantiles.

Sin embargo, considero que es necesario hacer algunas puntualizaciones.
Por ejemplo: Saber que existe una crisis de representatividad estudiantil, no nos puede llevar a afirmar ligeramente que se trata de un problema del liderazgo estudiantil, pues para ser un buen representante no tienes que ser necesariamente un líder de multitudes. El problema de fondo va mas allá de eso, se trata en realidad de una crisis de las agrupaciones estudiantiles, que no funcionan como instituciones políticas de propuesta y avanzada universitaria, como bien dijo la reportera, están mas cerca de ser un "club de amigos" que una institución política.

El reflejo de ello se manifiesta en el incremento del "voto viciado", que era un dato que la verdad no conocía, pero en cierta forma me trae a colación que los resultado del sufragio en Humanidades el 2007 arrojaban cifras próximas a estas: Lista A: 125; Lista B: 70; Lista C:90, (cifras en promedio) sumando todo hacen 285; si se tiene en cuenta que la población de humanidades es en promedio de 800 estudiantes, quiere decir que por lo menos 500 estudiantes, viciaron su voto, se lo anularon o en todo caso no se presentaron. Sin duda interesante.

Por ultimo, lo que dice el ultimo entrevistado, es cierto, la gente vota por amistad antes que por propuestas, cualquier observador notará que el estudiante universitario decepcionado de la política es conciente que cada actor-político, intercambia votos por favores, en un espacio donde las oportunidades y los recursos están deliberadamente mal distribuidos y mal difundidos, la lógica de la clientela resulta el único mecanismo para obtener algún beneficio de esta institución, una dinámica que considero no es propia solamente de la villarreal, sino de casi todas universidades públicas.

Pdta.: Seguimos esperando las elecciones en la Villarreal, esta vez sentados, porque parados ya nos cansamos. Así como también seguimos esperando algun volante, banderola o pronunciamiento de alguna agrupacion política que sí le interese la democracia universitaria.

¿De quién es COESCO?

2009-09-19T22:37:00.000-07:00

Para los no enterados COESCO, formalmente significa Comisión Organizadora de Estudiantes del Coloquio, y 14 años de trayectoria lo respaldan como el evento tradicional de la Escuela Profesional de Historia de la UNFV. Pero mas allá de lo formal esta el significado que tiene para un grupo importante de estudiantes de historia que han transitado por el y han experimentado los avatares de su organización a través de los años.

Para nadie es un secreto el recuento de todas las actividades que se tienen que hacer para concretar su realización; el tiempo, el esfuerzo y el dinero que se invierte crea irremediablemente un lazo que es difícil de cortar, producto de la satisfacción obtenida de los objetivos realizados. En ese sentido, Coesco es una comunidad de jóvenes estudiantes convencidos que pueden hacer algo verdaderamente grande a pesar de las limitaciones.

Pero hoy en día las cosas han cambiado, y se puede aseverar con razón que Coesco ha llegado a su techo, a su límite. Esta sentencia no parte de una observación simple o apresurada, sino más bien se basa en lo que ha venido ocurriendo por lo menos en los últimos tres años. Por ello, este será un año más de Coesco, igualito que el año pasado y que el ante año pasado también, pero con la diferencia de un suceso insólito acaecido, que considero, rompe con toda pequeña idea de institucionalidad que se creía existía al interior de Coesco. El presidente-2009 fue vacado por quien se atribuye la propiedad de Coesco. Así de simple. Y todos, Amén.

Cuando ingresé a Coesco y durante los tres años que participé en el, siempre hubieron conflictos, como en toda asociación, pero la investidura del cargo de presidente(a) era siempre respetada hasta el final, quien empezaba con el cargo debía terminarlo, y ahí estuvieron los casos de Katty Bravo, Claudia Álvarez, Lenard Mendoza, Carlos López y Robert Salazar, y es completamente lógico, pues hay una elección de por medio, además de todo un trabajo realizado, medianamente planificado, que se va desarrollando con el transcurso de los meses. Pero este año fue la excepción. Un síntoma más del problema.

Quienes observamos la situación desde hace algunos años, optamos por retirarnos, pues aunque sabíamos que nuestras ideas de replantear el Coesco sobre la base de la institucionalización, un reglamento claro e impersonal, acumulación de experiencias y la gestión cultural, terminamos siendo incómodos, optándose así por el retiro voluntario, bajo el presupuesto que quizá con el tiempo, algunas de esas ideas poco a poco irían tomando forma, en la medida en que se tuviera la expectativa de crecer, de ir mas allá de lo conseguido hasta el 2006, pero la realidad de hoy muestra nuestras expectativas por los suelos, pero lo que mas fastidia es que a muy pocos parece interesarles.

Y esto es curioso, dado que cuando se pregunta sobre la política universitaria, todos están convencidos de que se trata de un problema estructural, sostenido por una terrible red de clientelaje, asistencialismo y corrupción, una especie de semi-feudo si se prefiere, donde se tiene en claro quien es el que manda y se siente a la vez toda la impotencia de no poder hacer nada al respecto. Sin embargo, en el único espacio donde si se podrían tomar medidas y realizar acciones al respecto, es decir, la escuela de historia y el Coesco, sencillamente se deja pasar de lado.

Y es que la miopía es grande en la facultad, muy pocos entienden que el crecimiento y la capacidad de innovación de un evento como el Coesco o de cualquier agrupación estudiantil, repercutiría inevitablemente en la imagen de cada uno de nosotros, porque la fortaleza y la organicidad de una institución dice mucho, o algo, de quienes la integran, combate prejuicios y crea una imagen y un perfil de quienes forman parte de su comunidad. La razón por la que somos una universidad académicamente inexistente, es porque únicamente existen aislados chispazos individuales de lucidez, pero muy pocas asociaciones estudiantiles o de egresados, que mantengan una política institucional seria, de mediano y largo plazo, con objetivos claros, mecanismos de acumulación de capital social y cultural, y sobre la base de relaciones sociales horizontales y transparentes.

Pero esta claro que Coesco hoy en día tiene muy pocas de las características mencionadas, y se asemeja mas bien a cualquier agrupación política estudiantil, que no tiene muy en claro lo que quiere conseguir y que por ello se reinicia año tras año, termina solo para volver a empezar. De esa manera, la mayoría de sus nuevos miembros se van con las mismas alternativas que con las que llegaron: el archivo o la docencia. Nunca les dijeron, que lo que hacían era una pequeña forma de hacer gestión cultural, tampoco que el tipo de cultura que difunden (la historia) es la más vendida del mercado o que el turismo cultural constituye desde hace buen tiempo toda una industria, son estas alternativas interesantes las que valen la pena explorar, conocer y ampliar, para crecer institucionalmente. Pero todo esto se oculta o se reserva para muy pocos seleccionados o de intima confianza, los miembros no deben saber más de lo necesario, y si quieren saber, pues que lo averigüen por su cuenta, -el próximo año volvemos a empezar-.

La pregunta que titula este post “¿De quién es Coesco?”, No es gratuita, si no que busca responder de manera indirecta a otra pregunta implícita en el texto, ¿Por qué Coesco no es una institución universitaria?. Sencillo, porque es una agrupación personalista, y porque el sujeto que se siente dueño de Coesco tiene un límite en sus expectativas y aspiraciones, por lo tanto, los límites de su mirada serán también los límites de la agrupación que lo sigue, en la medida en que esta agrupación no se empodere y decida que es lo que quiere hacer con su futuro y que los que fueran otrora miembros de Coesco no reflexionen sobre su problemática, las expectativas de esta agrupación estarán claramente demarcados.

Quien es ahora ex - presidente del Coesco 2009, no es mas que la simple muestra de lo que sucede en las agrupaciones estudiantiles que se vuelven con el tiempo excesivamente personalistas, donde pensar diferente es sencillamente intolerable. Pues su líder siempre sostendrá: -El Coesco soy yo-.

Y que hay del Tercio Estudiantil en la Villarreal

2009-09-18T01:11:00.001-07:00

A propósito de mi sospechosa preocupación del porqué se esta tardando tanto la convocatoria para las elecciones universitarias, y recordando que nada es casualidad en política, tuve la oportunidad de leer un breve artículo publicado en UNIVERSIA, titulado “¿Tercio Estudiantil? ¿y qué es eso?”. En el que se explica lo siguiente:

Se les llama Tercio porque a él sólo pueden acceder los alumnos que se encuentren académicamente en el tercio superior. Su principal función es ser la voz de los estudiantes, canalizando las inquietudes del alumnado ante las autoridades de la unidad (facultad y departamento). …. Son los representantes estudiantiles ante el Consejo de la Facultad donde asisten con voz y voto.

Entonces, lo primero que uno se pregunta (por lo menos cualquiera que estudie en Villarreal) es, desde cuando se exige en nuestra institución que quién aspire al cargo de formar parte del tercio estudiantil deba ser necesariamente miembro del tercio superior. Y es que particularmente, entre los miembros de la Asamblea, que es el órgano supremo de la universidad, he podido conocer a cada incapacitado mental (eufemismo de imbécil), que lo mas seguro es que haya pertenecido competitivamente al tercio inferior, y lo mismo para los de consejo universitario o consejo de facultad. Claro, con ello no quiero decir que todos lo sean, pero un grupo importante si podría ser calificado de esa forma. En pocas palabras, la capacidad intelectual no ha sido algo que ha caracterizado del todo bien a nuestros representantes estudiantiles, y en ese sentido son una buena analogía del congreso de la republica.

Pero claro, cualquiera podría decir que una cosa es el tercio superior y otra el tercio estudiantil, por tanto, no necesariamente, en términos legales, debiera haber un estrecho vinculo entre ambos. Pues bien, el artículo leído señala también lo siguiente.

La representación de los alumnos se rige por el artículo 47º de la Ley Universitaria N° 23733. Esta indica que para ser elegidos representantes en los diferentes órganos de gobierno de la Universidad, se requiere ser estudiante regular de ella, pertenecer al tercio superior del rendimiento académico, tener aprobados treinta y seis créditos, y no haber incurrido en responsabilidad jurídica por acto contra la Universidad, declarado por la autoridad competente. Además especifica que no existe la reelección, en ningún caso, para el período inmediato siguiente para el que fue elegido.

Entonces es una de dos, o todo este tiempo las autoridades de la universidad nos han estado viendo la cara, haciendo caso omiso de la ley; o la gente de UNIVERSIA a metido la pata terriblemente, o quien sabe, quizás adrede para generar cierta reacción en los lectores.

Lo cierto es que al parecer sería lo segundo, pues revisando los estatutos de la UNFV, la UNMSM y también la de la MOLINA, no se señala el rango de tercio superior como requisito para pertenecer al tercio estudiantil, lo único que señalan al respecto es:

Para ser representante de los estudiantes en los diferentes organismos de Gobierno de la Universidad, se requiere: ser estudiante regular de ella, no haber perdido la gratuidad de la enseñanza en los semestres lectivos anteriores por las causales que determina la ley, tener aprobados dos semestres lectivos completos o un año o treintiséis (36) créditos, según el Régimen de Estudios y no haber incurrido en responsabilidad legal por acto contra la Universidad. El período lectivo inmediato anterior a su postulación debe haber sido cursado en la misma Universidad.

Pero haber develado que se trata de una patinada de los editores de UNIVERSIA, no quiere decir que el asunto queda ahí. En realidad hay temas de fondo más interesantes, como por ejemplo, el hecho de reflexionar sobre la base de ese artículo si se debería exigir como requisito ser tercio superior para ostentar el cargo de representante estudiantil. Por otro lado, debe tener en cuenta que la ley a la que se hace mención es de la década del 80 y que actualmente se encuentra modificada en muchos de sus artículos, ¿pero acaso exigir excelencia académica en la representación estudiantil significaría un retroceso?. Naturalmente, si la ley no se hubiese modificado, un muchacho como yo, que estando sólo en segundo año, no se habría convertido en representante estudiantil, tan tempranamente.

Esto me trae a colación el caso de la congresista Hilaria Supa, quien fue vejada públicamente por el columnista Aldo Mariategui, como un claro ejemplo simbólico del poco conocimiento y nivel intelectual de los congresistas. Obviamente, el tema despertó muchas pasiones, pero el asunto de fondo era el mismo, ¿se requieren altos niveles cognitivos para ejercer el cargo de representación?. Considero que existe consenso político respecto a que cualquier individuo con uso de razón puede ejercer la representación en la medida en que sea legítimamente elegido, de ahí que muchos salieron en defensa de la congresista Hilaria, pues representa a su comunidad y es lo único que debe importar.

Pero volviendo a nuestra universidad, sucede algo curioso, pues estoy seguro que quienes votan por los asambleístas o consejeros universitarios no tienen la mas remota idea de quienes son, a lo mucho tienen cierta idea de quienes son los candidatos para el consejo de facultad, pero las dos instancias superiores, donde se discuten los temas de verdad, donde se necesita ejercer la verdadera representación estudiantil brillan precisamente por su carácter anónimo. La razón de ello lo explique en un ensayo que escribiera hace un par de años, y aunque hoy en día no me atrevería a sostener lo mismo, pues mis ideas sobre la representación han cambiado, considero que si debería haber una mayor preocupación por nuestra parte de saber a quienes estamos eligiendo.

Sin embargo, mientras la opinión pública en la Villarreal siga siendo débil, los canales para construir una democracia más sólida y exigente consigo misma, se verán también reducidos a este blog y este foro, sin duda entonces, necesitamos más canales de difusión y articulación de iniciativas, si es que se quiere hacer algo por la menguada política universitaria villarrealina, donde al parecer a nadie le importa si hay elecciones o no, total si todo seguirá igual con ellos o sin ellos.

Comentarios sobre revista Nuevas Voces del Taller de Periodismo – UNFV.

2009-08-30T01:20:00.001-07:00

Aunque no soy de Ciencias Sociales, publico esta nota, porque es la primera vez que veo una publicación villarrealina que se toma la molestia de visitar varios de los locales de la Villa y hacer notas respecto a productividad, problemas y expectativas de las facultades a las que pudo llegar. Lamentablemente, sino hubiese sido por la editorial, esta primera edición hubiese sido bastante buena, pues mientras el contenido muestra algunos alcances y muchas limitaciones, la editorial trata de mostrar mas bien una universidad de “alta calidad y eficiencia”.

Bueno en las noticias de infraestructura se señala principalmente la construcción del nuevo pabellón para Ciencias Sociales, que seguramente era una necesidad para los miembros de esa facultad, pero tuvo un terrible costo histórico que al parecer no se tomó en cuenta, y es que el local que se destruyó, fue el lugar donde por primera vez funcionó la UNFV, sobre el y aplastando su historia, hoy se erige lo que será el modernísimo local de Ciencias Sociales, una lástima por ese patrimonio.

Otra nota que llama la atención es la publicación de los primeros puestos de los ultimos tres años, resaltando el hecho que en el año 2008 – I hubieron 35 EMPATES en medicina. La verdad es que he visto casos de doble o hasta triple empate, pero 35!!!, umm…bueno.

Una entrevista al actual rector, Juan Escudero Román, donde se niega a responder si es verdad que nos han venido reduciendo el presupuesto en los últimos años, o aquella donde tampoco quiere especificar que facultades estan siendo favorecidas en la asignación de recursos del presupuesto. El argumento mas fuerte del rector es: El presupuesto que asigna el Estado es insuficiente”. Una entrevista acuciosa en preguntas, pero poco insistente, pero vale.

Una nota sobre la panadería universitaria, donde se anuncia que esta será relanzada como negocio independiente de la Unidad de Producción, de tal manera que pueda continuar generando sus propias rentas y financiar sus propias investigaciones. Esta es una buena noticia, es un indicador de que por fin se esta aflojando esa estúpida correa controlista que no hace ni deja hacer, la cual constituye la principal razón por la que la mayoría de las unidades de producción han fracasado y terminaron quebrando. Ahora, la transparencia en utilización de sus recursos generados dependerá de todos los miembros de la Facultad de Oceanografía.

Por otro lado, por fin se publica una nota de prensa sobre los servicios que ofrece Bienestar Social (apoyo pecuniario y bono alimenticio), en una encuesta que realizamos el año pasado en Humanidades y Derechos, solo el 5% manifestaba saber que existía el bono alimenticio, y como no va ser así si todos los años lo publican en diciembre una hoja bond tamaño A-4, en arial 20, como para que nadie lo vea.

Para finalizar, una nota sobre la editorial universitaria, muy buena, pero igualmente poco difundida, resulta que desde el 2005 contábamos con una completísima editorial con maquinaria importada de última generación y alta calidad, es maquinaria digital. Sin embargo, por alguna extraña razón, como suele hacerse con la mayoría de recursos con los que cuenta la universidad, no se difunde, no se trabaja y esta que se honguea por que no le dan uso. El promedio de tiempo que demora en sacarse una, solo una publicación, es de dos años, de ahí que se exige que se presente los proyectos con un año y medio de anticipación, sin embargo hay mas de diez publicaciones que están esperando ser impresas desde el 2007!!!, Dios mío, la misma nota resalta que la Editorial San Marcos genera un promedio de 15 MILLONES DE SOLES anuales, tienen una idea de cuantos libros, revistas o boletines equivale esa cantidad, por el amor de cristo, alguien puede poner a trabajar a esa bola de zanganos, necesitamos una campaña para desburocratizar la Editorial, ¿alguna sugerencias de por dónde empezar?

Bueno hay varias notas de prensa del centro cultural, arqueología, la oficina de investigación, Educación a Distancia, etc., pero las mencionadas son las que mas me han llamado la atención, para los interesados pueden acercarse al Departamento Académico de Ciencias de la comunicación.

TRES PASOS PARA SUSCRIBIRSE AL CIDEC UNFV

2009-08-11T11:56:00.000-07:00

El Centro de Investigaciones para el Desarrollo Cultural de la Universidad Nacional Federico Villarreal ( CIDEC UNFV ), te invita a suscribirte a nuestro grupo yahoo, para que puedas recibir notificaciones de alertas culturales y acceder a todos los recursos que disponemos en la web, es muy sencillo, si eres un trome en computación ya ni leas esto; si no lo eres tanto, publicamos este post para que te orientes, no hay pierde. Si quieres mayor información sobre nosotros, envíanos un mail a cidec_unfv@yahoo.es Que gustosamente te atenderemos.

Primero deberas enviar un mail desde tu cuenta de correo (hotmail, gmail, yahoo o lo que fuere) a esta cuenta:
cidec_unfv-subscribe@yahoogroups.com
Al minuto recibiras un correo de invitación, que normalmente llega como "correo no deseado". Es decir como Spam. Entonces tienes dos posibilidades:

PASO Nº 01 (De la 1ra. Posibilidad)

El primero te permitirá ahorra unos cuantos clics. Como muestra la imagen, pulsa en el boton “Es correo deseado”, y el mail se enviara automáticamente a la Bandeja de Entrada. Haces clic en tu Bandeja, ubicas y abres el correo del CIDEC-UNFV, y pulsas el boton "Suscribirte a este grupo ahora"

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PASO Nº 01 (De la 2da. Posibilidad)

El segundo, por si desconfías del contenido que pueda tener el mail, es también simple, habilitas como muestra el cuadro, “Abrir Mensaje” y luego “Mostrar Contenido” para que puedas ver por partes que no hay nada que pueda dañar tu confidencialidad.

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Una vez habilitados las imágenes y los botones mencionados, le das clic en el botón “Suscríbete a este grupo” y el sistema te redireccionará a una nueva ventana

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PASO Nº 02

Aquí debes especificar el tipo de suscripción que deseas. Dado que el servicio es de Yahoo.com, el programa da preferencias a los que tengan cuenta Yahoo, pero si tienes cuenta Hotmail, Gmail o alguna otra, no hay ningun problema, puedes suscribirte en la segunda opción señalada, y listo, ya estas suscrito!.

Las ventajas de la primera están señaladas en el mismo cuadro; con la segunda, únicamente recibirás notificaciones de las novedades que hay en grupo, mas no podrás intervenir, enviar mensajes o participar en los sondeos que organiza el grupo.

Si no posees cuenta yahoo, el sistema te invitará a crearte una cuenta, sólo si lo deseas, y si ya posees una cuenta yahoo, el paso tres, te puede ser de mucha utilidad.

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PASO Nº 03 (Opcional)

El tercer paso es opcional. Nuevamente en tu bandeja de “Correo No Deseado” recibirás una notificación de bienvenida a CIDEC UNFV, con una opción para que enlaces tu cuenta yahoo con la cuenta que normalmente usas (Hotmail, Gmail u otro). De esa forma recibiras notificaciones en ambas cuentas, si no posees cuenta en yahoo, el sistema te invitara a crear una, pero si no estas interesado, no hay problema, el correo de notificación de bienvenida, significa que ya te suscribiste a CIDEC UNFV. Gracias por tu atención.

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Pdta. 01: Si no recuerdas la direccion url de nuestro grupo (es.groups.yahoo.com/group/cidec_unfv/) para que accedas en otras futuras ocasiones no te preocupes, escribe en el Google: CIDEC UNFV y listo estaremos en primera fila.

Pdta 02: La presente suscripción es únicamente a los recursos virtuales del grupo yahoo del CIDEC UNFV, si deseas ser parte de nuestro centro de investigaciones y acceder a todos los recursos materiales y multimedia, envíanos un correo para ponernos en contacto: cidec_unfv@yahoo.es

Mirar San Marcos desde la Villarreal

2009-07-23T18:44:00.000-07:00

Siempre he notado desde que entre a la UNFV que existe mucho respeto hacia los que son de San Marcos, quizá mas de lo necesario, al punto de volverse casi un complejo de inferioridad, desde los profesores, hasta los egresados y estudiantes. Con el pasar del tiempo me fui dando cuenta que detrás de ese discurso, estaba la frustración de no haber podido ingresar a esa universidad y por ende, la villarreal era una suerte de recicladora de postulantes frustrados a la famosa decana de América, por supuesto no todos, pero si la mayoría de los que conocí.

Y es que la tradición pesa, supongo, en el discurso ese estudiante frustrado estaba latente, el no tener acceso a todos los bienes que otorga la famosa universidad, comida gratis para sus estudiantes, movilidad universitaria, amplísimas bibliotecas, estadio, servicio de residencia y amplios espacios públicos para todo lo que se te pueda ocurrir. A diferencia de la Villarreal donde te dan poco o nada. Sin olvidar los reconocidos intelectuales que forman parte de sus cátedras universitarias y sus envidiables curriculas.

Lo cual me hizo pensar, ¿tan mal estamos?, de verdad San Marcos constituye un ideal universitario. Así que decidí hacer un recorrido por la famosa universidad y comprobar con mirada propia lo que decían, y luego de tres meses de ir y venir entre mi casa, San Marcos y La Villa, llegue a la conclusión de que la universidad pública peruana esta en un terrible crisis.

¿Pero puede haber alguna razón para escribir sobre San Marcos?. Yo pienso que si, y la razón es que nos permite aproximarnos como universitarios, conocernos un poco más y salir de los estereotipos que nos hemos creado mutuamente. Conversando con estudiantes de San Marcos caí en la cuenta que lo único que saben de nosotros es que, sino todos, la mayoría, somos apristas, y que el lugar donde estudiamos abundan las putas. Y en reciprocidad, lo mas radical que podemos decir de ellos es que son rojos radicales, antisistema y contestatarios. En conclusión ignoramos mucho de nuestras complejas realidades mutuamente y nos quedamos con prejuicios transmitidos por los rumores, el chisme y los prejuicios, y así no se puede pensar la problemática universitaria en general.

San Marcos no es la panacea, y creo que lo primero que se debe resaltar en un post como este, no es la diferencia infraestructural, sino más bien la diferencia en la racionalidad del estudiante, es ahí donde esta nuestras verdaderas diferencias. Por ejemplo, me parecía inexplicable como un evento sobre materialismo histórico pudiera convocar a tantas personas al punto de tener que habilitar una pantalla ecran fuera del auditorio para los que se quedaron afuera, lo cual dice bastante de su cultura política, pues como sabemos en la villarreal pocas veces eventos convocan a tanta gente, hay mucha historia detrás, sin duda alguna.

También me sorprendieron las inmensas colas que tenían que hacer para almorzar, en un comedor, sinceramente deplorable con pésimas condiciones sanitarias.¿Esto tiene consecuencias en la racionalidad?. Por supuesto que si, el sanmarquino puede considerar que su menú gratuito es un derecho legitimo y que mientras sea gratis, cualquier espera o condición vale la pena, mientras que el villarrealino puede considerar que el menú gratuito es para quien verdaderamente lo necesita (dado el trámite para pedir bono), se alimenta según su capacidad adquisitiva, pues cae en la cuenta que lo justo es alimentarte según tus posibilidades.

En San Marcos el activismo político está bien enlazado con el académico, pues se considera que no hay ciencia social sin crítica social, pero a la hora de pasar de la teoría a la práctica, los pliegos de reclamos y reinvidicaciones estudiantiles, pasan normalmente por la ampliación de servicios gratuitos en la medida en que se considera que es tan legítimo como el almuerzo. En ese sentido, se exige, matrícula sin costo alguno, carnet completamente gratuito y en funcionamiento las 24 horas del día, domingos y feriados, seguro universitario completamente gratuito y la ampliación de habitaciones para las residencias universitarias. Esto a mi particularmente me resultó verdaderamente extraño, pues que tipo de cultura política se forma en esta institución, donde se espera que todo sea gratis?. O lo que es peor la demanda de la condonación de la deuda aquellos estudiantes que reprobando cursos acumularon deudas con la universidad?.

En las charlas y conferencias sobre reforma universitaria, un tema tan ajeno a nuestra realidad, pude observar como dirigentes estudiantiles y profesores universitarios se encargaban de descalificar a los promotores de dicha reforma, tildándolos de neoliberales y representantes del gobierno privatizador, un terrible carga montón que hacia inviable cualquier intento de cambio. En villarreal, la mayoría esta casi convencida que no habrá cambios significativos, pues la universidad esta dirigida desde el Partido Aprista, impera un pesimismo generalizado. Es decir, allá que no pueden y aquí que no lo intentan.

Bueno me gustaría poder continuar, pero tampoco quiero hacer algo muy extenso, lo que he tratado de mostrar es como la estructura institucional y la larga cultura política enraizada en ambas universidades, dan como resultado racionalidades distintas de estudiantes, representantes estudiantiles y por supuesto de autoridades.

En ese sentido me parece que hay más riqueza antropológica en estudiar como se construye la racionalidad estudiantil en dos instituciones estructural y culturalmente diferentes, que alimentar los prejuicios en función de cuantos postulan a tal o cual universidad o porque ellos tienen esto y nosotros no. Les dejo un pequeño video de un reportaje que hizo Prensa Libre sobre la San Marcos.

Por fin, documentos de trabajo en nuestra facultad.

2009-07-03T10:57:00.000-07:00

Estimados amigos y colegas villarrealinos:

Les escribo para comunicarles que por fin pudo concretarse el proyecto “Documentos de Trabajo Facultad de Humanidades”, realizado por el Instituto de Investigación de la facultad, algunos profesores que se apuntaron con la iniciativa y el Centro de Investigaciones para el Desarrollo Cultural.

Este proyecto se realizó bajo la premisa de garantizar una serie de publicaciones periódicas de las investigaciones que se realizan en nuestra casa de estudios, en un tiraje corto (50 o 100 unidades) en un material elegante y presentable; que permita precisamente difundir nuestros trabajos y sacarnos del anonimato académico.

Así que están invitados para que puedan hacer llegar a la oficina de investigaciones de la Facultad de Humanidades sus artículos, ensayos o avances de tesis. La vieja excusa que tanto escuchábamos: “No hay dinero para publicar” ya no tiene ninguna razón de ser con la concreción de este proyecto, por lo pronto contamos ya con cuatro ediciones:

Sastres Indígenas en Lima del Siglo XVII
José Javier Vega Loyola / Serie Historia Nº 01

Porfirio Meneses y su obra literaria: Estructuras Semánticas y Paradigmáticas
Nora Fataccioli Rubio / Serie Lingüística Nº 01

Norbert Lechner y la Posmodernidad en el debate Latinoamericano
Osmar Gonzales Alvarado / Serie Filosofía Nº 01

Terrazas y Sistemas Hidráulicos Prehispánicos en la Cuenca del Chillón
Carlos Farfán Lobaton / Serie Arqueología Nº 01

Estos documentos están disponibles en la Oficina de Investigaciones de la Facultad de Humanidades o en el espacio de venta de libros de Yobani Gonzales, al módico precio de S/. 3.00 nuevos soles, para lo cual pediría su gentil colaboración para darle así sostenibilidad en el largo plazo a este proyecto.

Pdta.: No quisiera terminar esta nota sin hacer un merecido reconocimiento al maestro y amigo Augusto Ruiz, ya que sin su aporte y gestión no habría sido posible la realización de este proyecto.

Bagua, la triste muestra del fracaso de una generación

2009-06-09T13:16:00.000-07:00

Que difícil escribir sobre lo ocurrido en Bagua, cuantas posiciones encontradas, mas de 50 muertos entre nativos, policías y pobladores, fotos desgarradoras, discursos inflamados de odio y rechazo. Hace unos días mirábamos consternados por las pantallas como muchos niños estaban falleciendo por pulmonía debido al azote del frío sureño, y de pronto se produce esta revuelta con el doloroso saldo que ya esta hartamente documentado. La democracia ha perdido una vez más, ¿no hay nada que se pueda hacer?

Nadie muestra mea culpa por lo sucedido, sin embargo, se señalan mutuamente como los responsables directos. Cada quien llora a sus muertos y acumula rencores y odios a quien identifica como culpable, se crea un caldo de cultivo que podría terminar en un conflicto mayor al que ya se ha dado. Desde la historia podemos decir que se han registrado numerosos conflictos de este tipo, pero leer no es lo mismo que vivirlo. La consigna “Derrogatoria o muerte”, me trae al recuerdo la consigna de los campesinos cuzqueños del 64 que cansados de litigar con los hacendados y terratenientes se organizaron en insurgencia y se apoderaron de las tierras bajo la consigna “Tierra o muerte”, el saldo: mas de 20 campesinos muertos.

Es obvio que no es lo mismo, que son acontecimientos distintos en su carácter y fundamento, pero si hay algo que tienen en común, mas allá del lema, es el tema del hartazgo y la desesperanza en que se encuentran estas comunidades selváticas, sus problemas están relegados no desde hace años, sino décadas. ¿Cómo tomar posición sobre lo ocurrido? Brutal, los dirigentes populares que desinforman a la población y las comunidades argumentando que les van privatizar sus tierras y sus aguas con la ley 1090. Brutal el gobierno que nuevamente confunde autoridad con represión y diálogo con la intransigencia y el insulto. En circunstancias como estas asalta la duda de Mark Twain, de no saber si quienes nos gobiernan son personas preparadas que les gusta embromarnos la vida, o imbéciles enternados que nos están hablando muy enserio.

Pero en el fondo no sólo es el gobierno, es el Estado, los partidos, las instituciones. El presidente García ya manifestó su posición de lucha contra el complot internacional y la irracionalidad de los protestantes, Mulder a dicho que son terroristas y Mercedes Cabanillas que son grupos insurgentes que siguen la misma línea que los de Bolivia y Ecuador. Esto es grave, es un asunto generacional. ¿Es difícil coger un libro?, ¿es complicado delegar facultades a personas especializadas?, ¿es problemático conocer algo de la historia de los peruanos de la Selva?. La relación de las comunidades selváticas con las inversiones extranjeras ha sido una experiencia traumática, ante la más grosera indeferencia de las instituciones estatales desde la década de los cuarenta en el siglo XX. De que sirven tantos diplomados, cursos y tesis sobre temas amazónicos, cuando a la generación que esta en el poder las tres ultimas décadas, les importa un pepino y a la hora de tomar decisiones importantes, se elige la peor, violencia por violencia. La academia y la política se mantienen aun de espaldas, y si es así no tiene sentido investigar y escribir.

Graves conflictos con terribles saldos como los de Andahuaylas, Arequipa y ahora Bagua, no hacen más que mostrar que esta generación a la que pertenecen Fujimori, Toledo, García y todo su partido, no tienen el más mínimo interés por asimilar y aprender de nuestra historia. La democracia y el estado de derecho están fuera de su alcance y de su utillaje mental, por más que se esfuercen en demostrar lo contrario.

Quizá sea necesario un “mayo de 68” peruano, porque el hartazgo es grande. Una protesta donde la juventud vuelque y manifiesten todas sus frustraciones y expectativas; donde universitarios, artistas, deportistas y la sociedad civil en general expresen su repudio hacia la forma en que se gobierna y se hacen las cosas nuestro país, donde el congreso es para llorar, el poder judicial no se autoreforma, los partidos siguen funcionando bajo mecanismos clientelares, donde todos los años compatriotas sufren las consecuencias de los problemas del transporte urbano y nacional, los niños del sur se mueren de frío, se mueren de hambre, se mueren por nuestra indiferencia, porque todos los años es lo mismo, porque ya no prendemos la televisión para ver noticias sino para contabilizar los muertos del día. Donde se exija la radicalización de la democracia, pero a su vez se asuma la responsabilidad de realizarlo. Porque la generación de nuestros padres, digámoslo ya, ha fracasado.

Camilo, que es un compañero universitario con quien dialogue lo sucedido en Bagua, me soltó esta idea de refundar la política con los ideales clásicos que mostrarán Haya y Mariategui, yo creo que es necesario refundarla pero con nuestras propias expectativas, no por el simple argumento de la distancia temporal, sino por el simple hecho que lo se necesita es construir instituciones políticas que funcione eficientemente. Haya y Mariategui, grandes pensadores y políticos de su tiempo terminaron construyendo partidos donde el culto a la personalidad fue el elemento cohesionador de sus organizaciones, el mismo mal mesianico que lo vimos en sendero, en fujimori y ahora en García. Los partidos no funcionan como deberían porque son pública y declaradamente personalistas, en nuestra historia del siglo XIX y XX sucumbieron la aristocracia colonial, la oligarquía terrateniente, el gamonalismo regional, pero las raíces de la tradición autoritaria y el paternalismo todavía se mantienen en la mentalidad de la generación hoy en día gobierna y de hecho también esta en la nuestra, porque es inevitable, pero el día en que comprendamos mayoritariamente el valor que tiene la construcción y consolidación de una institución política como pilar de la democracia, sin sentir repudio o desconfianza hacia ella, entonces habremos roto con las cadenas del autoritarismo, que tanto dolor y sufrimiento nos ha traído y nos sigue trayendo hasta el día de hoy.

Dejémonos pues de torpes indiferencias y repensemos la política por lo menos desde la universidad, empezando por reflexionar si una verdadera y eficiente democracia es posible en nuestro país.

Porque el "No al Colegio de Historiadores"

2009-05-05T11:19:00.000-07:00

Se ha venido difundiendo a través de la red toda una serie de criticas hacia el proyecto de ley presentado Juan Carlos Eguren Neunschwander de la bancada de Unidad Nacional y respaldado por la Asociación de Historiadores Región Sur Arequipa, para la creaciòn de un Colegio Profesional de Historiadores del Perú, criticas que desembocan en una respuesta contundente y unánime, el NO a la creación de dicho organismo, las mismas que se ha sintetizado en un pronunciamiento general firmado por reconocidos historiadores de la comunidad académica.

Los argumentos del pronunciamiento apuntan principalmente a la violación de la libertad de expresión, la pretensión de controlar nuestro oficio y el retroceso que significaría en el estudio interdisciplinario si se aprobará dicho proyecto. Y naturalmente como estudiante de historia, una propuesta de ley de esa calaña no puede mas que indignarme, sin embargo me asaltan también otras preguntas como: ¿puede un proyecto de ley que tiene el respaldo de una asociación de historiadores contemplar propuestas de ese nivel en pleno siglo XXI?, ¿es de verdad contraproducente que exista un colegio de historiadores, teniendo en consideración que existe ya un colegio de sociólogos y otro de arqueólogos?, ¿mejoraría nuestra situación laboral el autoproclamarnos, por medio del colegio, los únicos autorizados para hablar, escribir o proyectar la historia?, ¿porqué historiadores arequipeños respaldan una propuesta como esa?, ¿qué hay de la existencia de otros colegios en países vecinos como México, cuál es su experiencia?, ¿no es acaso este proyecto una bofetada a la comunidad de historiadores, por parte de aquellos que perciben la existencia de un centralismo cultura y laboral en la disciplina?.

Obviamente, esta fuera de los limites del pronunciamiento el responder estas preguntas, pero tampoco las quiero dejar sin respuesta. Así que es momento de hacer la tarea, el mencionado proyecto se encuentra registrado en la pagina web del congreso siguiendo esta ruta:

http://www2.congreso.gob.pe/Sicr/TraDocEstProc/CLProLey2006.nsf

Busqueda por año: Primera Legislatura Ordinaria 2006
Enero 2007 00904/2006-CR Dictamen / COLEGIO:PROFESIONAL DE HISTORIADORES DEL PERÚ

Ingresar por Enlace Directo aquí

Y el proyecto de ley, completo y al detalle lo podemos apreciar por aquí

Entonces respondiendo a nuestra primera pregunta la respuesta es tristemente positiva, efectivamente el proyecto atenta contra nuestra libertad de interpretación histórica y en cierto tono amenazante sugiere la sanción contundente contra todo aquel que no guarde una conducta correcta y ética, que será determinada por el mencionado colegio. Sostienen además el proyecto, argumentos como el de identificar a los historiadores y ¡PERSEGUIR! a los intrusos (es decir colegas de otras áreas que ejerzan el oficio de historiadores), promover circuitos turísticos, proponer o asesorar a instituciones culturales, organizar actividades culturales nacionales e internacionales y una enorme joya que es el de “monopolizar” la representación de la comunidad de historiadores ante las autoridades del Estado. Y no sólo eso, sino que la solventación económica de dicha institución saldría de los bolsillos de los historiadores, pues se fijarían cuotas fijas y aportes extraordinarias según sea el caso.

Para ponerle la cereza a la torta se propone que la comisión que presidiría dicho colegio estaría conformado por 01 representante de todas las escuelas de historia del Perú, 01 del Consejo Nacional de Decanos, 01 de los bachilleres y graduados de historia, 01 de los estudiantes de Historia y 03 de la Asociación de Historiadores de Región Sur de Arequipa, que es la misma institución que respalda dicho proyecto y que propone como sede la ciudad de Arequipa. Al respecto una carta escrita por Jorge Valdez al congresista Juan Eguren, historiador de la PUCP, sobre las inconsistencias del proyecto y su incoherencia con la concepción histórica de nuestro tiempo.

En suma, tal y como esta planteado el proyecto resulta claro que es autoritario, antidemocrático y poco alentador respecto al futuro de nuestra libertad para ejercer el oficio. Sin embargo, que este mal planteado el proyecto, no significa que la idea sea mala, por ello las dos preguntas de la pertinencia de un Colegio y de la experiencia en otros países resulta importante. La existencia de colegios profesionales como los de sociología y arqueología en nuestro país, o el de México nos dicen algo al respecto, sin embargo mi ignorancia sobre el objeto con que fueron creados dichas instituciones y los resultados que tienen hasta la fecha, me impiden omitir opinión sobre ello. Al respecto únicamente el educador Eddy Romero Meza se ha pronunciado en la misma interrogante, y en consulta verbal a colegas colegiados lo llevó a afirmar que la creación de dichas instituciones contribuyeron en poco o nada al desarrollo de sus respectivas ciencias, pero aun así la respuesta sigue siendo parcial.

Para concluir con la pregunta de porque viene desde Arequipa este proyecto, nos empuja a pensar reflexivamente que tan centralizada esta nuestra disciplina, teniendo en consideración que nos la pasamos denunciado el centralismo burocrático, económico e institucional del Estado, sin percatarnos en el centralismo cultural en el que quizá hemos incurrido sin proponérnoslo, dicha percepción se manifiesta claramente en el blog de la AHIRSA, pero tampoco los veamos como los pobrecitos de la novela, el proyecto tiene un claro fin político y monopólico, con el objeto de ampliar las oportunidades laborales a los historiadores titulados, quitando del camino a aquellos que ejercen el oficio por estudios posgrado o doctorados en el extranjero, esto es claramente antimerocràtico, pero también da cuenta que hay una clara identificación de los causantes de su problema laboral y del porque los pocos espacios existentes son rápidamente copados por investigadores (cuya profesionalidad no discuto) que jamás vieron en su formación universitaria. Aquí aparece entonces un claro conflicto de intereses que es necesario también señalar.

La coyuntura empuja a tomar una posición sobre el tema y la mía es la del NO A ESTE PROYECTO, pero debe invitarnos a reflexionar sobre estos puntos que considero aun no tienen respuesta, pues no es sólo la libertad de los historiadores lo que se ha puesto sobre el tapete, sino todo un abanico de problemas en las que nuestra profesión se halla inmersa.

Por lo pronto los interesados en colaborar con su firma para la negativa al proyecto solo tienen que enviar un correo al blog creado para la causa.

Mas información:
- El Amautaucuna
- El Espejo de Clio
- Clio Perú
- No al Colegio de Historiadores

EL DISCURSO DE LOS VENCIDOS

2009-04-20T09:07:00.000-07:00

Hace mucho que quería escribir algo sobre el espíritu y el estado de ánimo reinante en los claustros villarrealinos, solo que me faltaba la empiria, pruebas, muestras, que dieran fe de ello. Y es que normalmente se evita hablar de política pública y abiertamente en la universidad básicamente por dos razones, una porque a los jóvenes les aburre y otra por que los docentes se autocensuran. El desencanto y el contexto es quien gobierna; coetáneos a la década de la antipolítica y el autoritarismo civil, sencillamente nos limitamos a reproducir los vicios sociales de nuestra época y pareciera que la etiqueta de “universitarios” nos ha quedado grande. No obstante, tenemos aquí una aparente excepción.

El señor que diserta en el siguiente video se llama Daniel Conche Zuta, y como podrán ver, la fecha de la filmación corresponde al 09 de diciembre del 2004. Sabemos que es profesor de la Facultad de Humanidades y que labora en ella hace bastante tiempo, no tengo mayor opinión sobre su persona, pues nunca me ha enseñado en la Escuela de Historia. Lo cual en cierta forma me brinda cierta objetividad (en el sentido positivista de la palabra) para permitirme escribir una opinión sobre su discurso, el mismo que encontré en el blog “Relación Abierta” perteneciente a unos estudiantes de la facultad de Derecho y Ciencias Políticas, recordemos que citar la fuente siempre es importante. Ahí les va.

Resumiré el discurso en tres palabras: Determinista, Fatalista y Desolador.
Es difícil saber si Daniel Conche Zuta es conciente de que lo están filmando, pues de ha ratos adopta un tono muy crítico y enfático, que resulta difícil creer que lo diría ante un público que lo podría comprometer, sin embargo, existen muchas razones para que un estudiante decida filmarlo, podría ser para comprometerlo políticamente, para difundir sus ideas, por admiración o para menoscabarlo, eso no lo sabemos. Pero lo que si podemos asegurar es que repite ese discurso con relativa frecuencia en ese salón y probablemente en otros también, y por eso el estudiante planifica y realiza la filmación.

Daniel Conche Zuta es determinista porque “es la verdad”, utiliza esa frase al terminar cada idea o afirmación, así son las cosas, sus experiencias personales y colectivas le han llevado a ser tajante para muchas cosas, como se aprecia en el video, no se puede esto o no se puede aquello, porque las cosas son así y no hay nada que hacer al respecto. Es la posición de un hombre que no ve mas allá de lo que pueden ver sus ojos o sentir sus sentidos, que niega la complejidad de la vida y de los hombres por el simple hecho que jamás lo ha visto o porque no le consta, no le cuadra o no lo puede pensar de otra manera. Pero no nos hagamos los tontos, que de esos hay varios en la universidad y en la calle también, “la política es cochina”, “la justicia es corrupta”, “la democracia no se come”, son verdades muy populares y no muy lejanas de la realidad, es decir que no nacieron de la simple imaginación sino que es producto de una serie de experiencias compartidas que tienen como consecuencia las mencionadas sentencias, ¿entonces cual es el problema con su afirmación?. Es simple, que si te la crees, te paraliza y caes en la inacción, la misma que no conduce a ningún lado. Entonces no serás parte de la solución sino más bien del problema.

Consecuentemente con su determinismo, prosigue con un penoso fatalismo reduccionista que podemos interpretar de la siguiente forma para no citar textualmente: Como la universidad esta en crisis, entonces estudia por tu cuenta, no esperes nada de ella, aquí dicta cualquiera, es mas no necesitabas haber ingresado, pues nuestros grandes pensadores no fueron universitarios (sino voluntaristas). A las autoridades no les interesa nuestra formación, mucho menos nuestro porvenir, por tanto preocúpate por ti mismo porque aquí nadie se preocupa por ti. El problema de los docentes universitarios es que les pagan una miseria y los pocos buenos son maltratados. Nuestra crisis en realidad es la crisis de la universidad pública en general. Por lo tanto estamos jodidos y cada quien que baile con su propio pañuelo. ¿Quién hablo aquí, Daniel Conche Zuta o toda una generación?, ¿Quién esta frente a la cámara, un hombre que se cansó de luchar o un pusilánime desfogando su impotencia? ¿Qué es lo que busca al decir lo que dice, estimular un individualismo agresivo o contagiar su resentimiento por la suerte que le toco vivir?.

Seria insensato de mi parte decir que lo que esta afirmando Daniel Conche Zuta es falso, sabemos que existen problemas en la educación pública, y muy grandes y graves, que requieren una solución de corto y largo plazo. Pero una cosa es coincidir en los síntomas y otra en el tratamiento. Si un médico de nuestra época le diagnostica a un paciente que tiene una enfermedad X, difícilmente le diría que se aisle del mundo y que busque la manera de curarse por si mismo. Si las estructuras de poder de un estado o institución son tan rígidas, por qué estudiamos el cambio social. Si el problema de la calidad educativa se reduce a una cuestión de dinero, por qué egresan tantos inoperantes de instituciones privadas con profesores bien pagados. Si las autoridades son tan mezquinas e insensibles, por qué las ratifican. El discurso es demasiado familiar y recurrente como para creer que estamos ante el Menocchio Villarrealino, es casi ya un libreto aprendido de memoria que lo he escuchado durante años a diversos profesores, no muy listos por cierto, el Estado tiene la culpa, el dinero es la clave, cada quien vea lo que hace. No estamos frente a Daniel Conche Zuta, sino frente a una generación que ha llegado a una conclusión sobre la vida universitaria o quizá sobre la vida en general y que quiere dejar a las nuevas generaciones un mensaje carente de esperanza o de alternativas, no convoca a la creatividad frente a las limitaciones, a la fuerza frente a la adversidad o a la unión frente abuso, sino mas bien todo lo contrario, por eso es desolador, y por eso también constituye este video una muestra interesante del discurso de los vencidos en nuestra universidad.

SOBRE LOS REFERENTES, LA PROSTITUCIÓN Y LA INDIFERENCIA JUVENIL

2009-03-19T14:50:00.000-07:00

La semana pasada mientras realizaba el cotidiano zapping entre Prensa Libre y Enemigos Íntimos, llamo mi atención un reportaje emitido por el programa dirigido por Aldo y Beto. Trataba sobre el caso Cholotube y la pornografía en internet, sobre todo el hecho que sea ese portal el sitio web mas visitado del Perú, claro, tampoco es para rasgarse las vestiduras, pero me dan una idea de lo referencial que se ha vuelto dicho espacio a la hora de buscar sexo en Internet. Es decir, que si un cibernauta peruano busca, ya no solamente escenas pornográficas gringas, sino que tenga como protagonistas a sujetos peruanos del común, inmediatamente piensa en cholotube.

No voy escribir como un gran conocedor del tema, pues confieso que no he investigado a profundidad el caso, pero quiero detenerme en este punto. Los referentes. Los asumo para este post como espacios o circunstancias fácilmente identificables, por la mayoría de personas que alguna vez lo han visto o han transitado por ellos. De hecho, son de mucha utilidad pues nos sirven para indicar o representar información que le pueda servir a terceros o incluso a nosotros mismos. Salir en busca de alguien o algo hacia un lugar desconocido sin referentes, puede resultar sumamente problemático. Sin embargo, si sabemos que esta a la altura del Estadio Nacional, la Plaza Mayor o el Mega Plaza de la Panamericana nos dará la sensación de estar cerca de nuestro objetivo y que dentro de ese radio tenemos la posibilidad de preguntar para encontrar lo que buscamos.

Pero que tiene que ver esto con la prostitución, Enemigos Íntimos y la indiferencia juvenil. Pues aquí viene lo de fondo. En dicho programa entrevistaron a un joven politólogo y antropólogo llamado Jaris Mujica, quien lucidamente dijo algo muy interesante: “Muchos peruanos prefieren una porno más realista, más al alcance de lo que en verdad pasa. Prueba de ello es el portal Cholotube, un sitio de pornoweb que ofrece relaciones sexuales caseras, que se empezaron a filmar, a mediados de los años 90. La figura del porno peruano es documental, la gente demanda verse a sí misma y así tener el derecho a una posibilidad estética que les había sido negada. De pronto se dan cuenta de que los marrones y regordetes se pueden ver teniendo sexo”, ensaya Jaris, quien cree que ese tipo de pornografía puede entenderse incluso como una reivindicación social. En efecto, antes de 1990, las pornstars que se importaban de tierras anglosajonas eran rubias, californianas y perfectas”.

En efecto, no se puede negar que Rafael Medina, el creador de Cholotube, dio en el clavo al percibir la demanda masiva existente en ese rubro, de ahí que su portal sea tan exitoso, constituyéndose así en la ventana más grande, diversificada y sectorizada de difusión pornográfica. Sin embargo, Jaris fue más lejos y acto seguido empezó a citar con dedo acusador los referentes, es decir aquellos lugares donde cualquier necesitado sexual pueda acudir en caso de requerir aquellos servicios: La espalda de Palacio de Justicia, Plaza Manco Capac, al frente de la Universidad Federico Villarreal, en la selva entre otros.

La verdad no se que fue lo que me molesto mas, que dijera públicamente algo que se que es cierto o que contribuyera con una enorme roca de arena a establecer a nuestra universidad como referente cotidiano de prostitución adulta e infantil. Pero al fin y al cabo ambas cosas me disgustaron y enervado levante mi impotente voz de protesta: ¡¡¡Momentito señor Jaris, la putas a las usted hace referencia no están al frente ni al costado de la villarreal!!!… Están en Jr. Zepita, en Jr. Cañete o en la prolongación de Jr. Quilca. ¡¡Así que no desinforme a los televidentes, señor!!.

Naturalmente, mas sosegado y luego de unos días, es que me anime a escribir este post, pues no es el caso saber si están al frente, al costado o a una cuadra de la Villarreal, ni que algún lector(a) malicios@ se pregunte cómo es que sé las ubicaciones exactas, la misma que sería una pregunta muy tonta e hipócrita por cierto. El hecho es que están ahí, y que lo sé porque transitaba por ahí todos los días, porque es mi ruta inevitable el jr. Cañete, al igual que la de muchos jóvenes y señoritas universitari@s, que tienen que apreciar como parte del paisaje urbano del radio universitario a prostitutas veteranas de casi 50 años, homosexuales de no muy fácil distinción o hasta adolescentes de 14 o 16 años.

Tal situación me apena por dos razones, la primera porque como bien sabemos la UNFV no es una institución que brille precisamente por sus logros o aportes a comunidad científica, sino mas bien por la estrecha relación que se ha popularizado tiene con el APRA, y que por si fuera poco, ahora gracias al reportaje se constituye como un referente fijo de prostitución infantil. Pero ojo, el reportaje únicamente hace publico algo que se sabe hace mucho tiempo. Lo segundo es que a pesar de ser el secreto peor guardado, nadie se ha preocupado por hacer algo al respecto. Casi nos hemos acostumbrado a verlas en nuestro recorrido y nuestra indiferencia ha sido nuestra principal contribución a que dichos lugares conviertan a nuestra universidad en referente fijo de prostitución infantil.

Quizá primero deberíamos preguntarnos si es que consideramos que la prostitución en general sea un problema social, pues es posible que se crea que al ser personas libres tienen derecho a decidir sobre la utilización de su cuerpo. De hecho podemos afirmar que históricamente la prostitución antecede a las ciudades y la vida moderna. Sin embargo, el mundo moderno a ejercido una condena moral sobre dicha actividad por la cadena de problemas y vicios que trae consigo mismo, sobre todo si se trata de niñas y adolescentes (niveles crecientes en el consumo de drogas, violencia, explotación están debidamente documentados en numerosos estudios). Entonces si en efecto consideramos que es un problema social que esta en nuestras narices, qué deberíamos hacer al respecto?, nos compete?, debería preocuparnos?. Me pregunto dónde habremos dejado la promesa universitaria del compromiso social. Resulta irónico oír dialogar a docentes y estudiantes sobre el Mundo, Latinoamérica, Obama o la política nacional, para luego salir de la universidad, cerrar los ojos y decirse a si mismo aquí no pasa nada. Cuan grande es nuestra indiferencia. Qué hacer.

Good Bye Base 2004 y Gracias por todo.

2008-12-08T06:19:00.000-08:00

Estando en el 2do año de estudios, en el curso de historia antigua y medieval, dictado por Mónica Ferradas, se le dio a la profesora, en plena clase, por lanzar el siguiente enunciado: "Tengo el extraño presentimiento que esta base es especial, y que va ser muy distinta de todas las que han pasado por acá, yo creo sinceramente que hay un buen futuro para ustedes".

Naturalmente una afirmación como esta estimulaba a cualquiera, pues como sabemos la distinción es una cualidad muy deseada en nuestros tiempos, y el efecto de sinceridad con que fueron pronunciadas sus palabras reafirmaban positivamente aquella elección que habíamos tomado, haciendo frente a todo prejuicio habido y por haber. Ser historiador.

Pero también puede que se halla tomado con cierta indiferencia o escepticismo, pues sonaba demasiado bello como para ser verdad, casi como un piropo. Era como ponerse en los zapatos de una dama y escuchar al Don Juan: "Tu eres distinta a todo lo que he conocido anteriormente".

El hecho es que mientras en el invierno del 2005, esa frase invitaba al escepticismo o por lo menos con cierta humildad, al beneficio de la duda; la primavera del 2008 no puede ofrecer mas que una certeza: Mónica, No te equivocaste, tenías razón, pero te faltó alcance, porque esta base no sólo se constituyó como una generación de futuras promesas villarrealinas en el complejo campo de la historia, sino que también se consolidó como un grupo humano muy unido, que supo poner la amistad por encima de las diferencias, la gracia de las frases oportunas por encima de los estúpidas rivalidades políticas y el recuerdo vivo del ranking de los ridículos cheleros antes que pleitos nimios fracturen la unidad alcanzada.

Así fue el trayecto de la base 2004, una extraña suma de talentos, cervezas, jodas inteligentes y ridículos memorables, donde todo el mundo tiene rabo de paja, nadie puede decir "yo nunca"; nuestra historia es una caja de sastre, de ahí su riqueza, de ahí su unión y singularidad; y ahora en el momento de la partida, es justo pues hacer una mención hacia todos aquellos que supieron dejar su huella en las memorias de la base 2004 de la Escuela de Historia, y dar las gracias por su granito o bloque de arena en la construcción de este castillo de recuerdos.

Gracias Coco Villarán y Uruguayo Miguel por enseñarnos lo que es un debate alturado sin dejar de ser amigos, son sin duda referentes importantes en nuestra formación por sus sentencias y explicaciones. Gracias Cholo Carlos y Chato César por sus ocurrencias que muchas veces nos hicieron reír hasta las lagrimas. Gracias Gato Siprian, Demoledor David, Pablito Condori y Alfresco Cueva por su paciencia, tolerancia y capacidad para reirse de los arrebatos del chato y el cholo. Gracias Llorón Arias, Chicho Daniel, Caillahua y lenguarde por saber escuchar y joder en el momento oportuno. Gracias Silvia, Marielena y Chabela por ser infaltables en las fiestas y no dejar que pablito baile con todos, Gracias Nataly y Giselle por demostrar que las mujeres también pueden imponerse. Gracias Diana por esa madurez que te valió la representación unánime del salón. Gracias Alor y Silvana por mostrar que nunca es tarde para soltar las trenzas. Gracias Walter, Evelyn, Eduardo y Castillo, por mostrarnos que detrás de esos inocentes rostros y comportamientos se ocultan complejas personalidades que sólo la cerveza es capaz de sacar a la luz.

Gracias también a los que se quedaron un poco más atrás en el camino, a las innarrables experiencias de Chiki, al cosmopolitismo de José, a la sobriedad de Godoy, Tamayo y Mariela, al muy célebre Urquizo, a los pasteles de Quicaño, a la honestidad de Jimena, a la extraña cultura de Roxana.

Y por supuesto también agradecer a los que se fueron al "Gruñon" de Paul, al jodido de Llanos, al fortachón de Pérez, al entusiasmo de Ruth, a la amistad de Sarita, a la "inocencia" de Elva, a los "pendejos" de Ochoa, Ñahui y Sergio, a las manos de Douglas, al colaboracionismo de Lenin y Diego, al enamorado de Guliana, al espeso de Basilio, al blanco desesperante de Vanessa. Aunque estos últimos decidieron a mitad de carrera tomar otro camino, estoy seguro que todos les deseamos la mejor de las suertes.

Pero no todo fue juerga y buenos recuerdos en el salón, también hubieron momentos difíciles y de exigencia académica, que bien pudieron haberse complementado en los pasillos del pabellón B, pero que un poco se fueron de lado con el paso del tiempo, de hecho, hay veces pareciera que la reflexión teórica/práctica hubiera quedado un tanto a la deriva desde que se fuera Coco del salón, pero ello jamás debió eximirnos de la crítica ni de la retrospectiva, razón por la que no hace mucho tiempo preguntara: ¿Y ha estas alturas de la carrera a que conclusión es a la que has llegado sobre tu formación universitaria?. Pregunta malvada e inesperada que le lancé a Julián en una de las últimas noches de bohemia.

Naturalmente no llegamos a un saludable acuerdo, pero fue una forma de preguntar: Ahora que estas en la puerta de la salida ¿puedes decir quien eres o en lo que te has convertido?. Y creo que es la pregunta que me hubiera gustado soltar a cada uno de ustedes. Permítanme pues ensayar mi propia respuesta, hacer el esfuerzo por esbozar la posible identidad de esta generación, adelantando pues que fiel a las tendencias posmodernas no me esforzare por hallar una esencia o una raíz, sino más bien por articular elementos que consolidan una extraña forma que resulta dificil nominar. Somos pues, en el plano teórico una rara mezcla de marxistas inconcientes, annalistas braudelianos sin teoria, constructivistas sin practica e historicistas las veces que sean necesario; pero lo que definitivamente no somos es fundamentalistas o convencidos teóricamente de algo. Una especie de vaso con agua a la mitad, dónde no se sabe si esta medio lleno o medio vacío. Esa es pues la herencia de nuestros profesores, quizás no tuvimos un Carlos Contreras, un Anibal Quijano o una Scarlett O´phelan; pero si tuvimos a un Carlos Flores, un Augusto Ruiz, una Maria Inés o una Mónica Ferradas, que sin lograr aún la talla de los intelectuales mencionados, dieron lo mejor de si para llenar la primera mitad de ese vaso y constituyen aún vayas difíciles de superar que no se pueden mezquinar ni mucho menos ignorar; corresponde ahora a cada uno de ustedes continuar llenando ese vaso, o en el peor de los casos dejarlo en su lugar y hundirse en la mediocridad.

Para terminar, y no sé si todos coincidirán con lo siguiente. Pero no se puede decir que se van de la mejor universidad, ni que esta les entregó lo mejor que tenia, por mas que intento hacer un esfuerzo sentimentalista, me gana el realismo; y es que en realidad nos hicimos con nuestro propio esfuerzo y el esfuerzo de algunos docentes entregados a la causa; pero lo que sí se puede afirmar es que por esas cuestiones del azar de la historia, convergimos en esta universidad, nos relacionamos en estos pasillos, nos formamos en estos salones, y por el mismo hecho que identificamos que habían cosas que estaban mal, nos atrevimos a hacer algo diferente, aprendimos algo de cada uno de nosotros y por ello tenemos cierta deuda con esta institución, que aunque mal pague, nos permitió la dicha de conocernos. Me encuentro así entonces con la certeza de decir que me siento orgulloso por ello, de haber pertenecido a la base 2004 de historia, de haber echo lo que hice y de haber echo amigos como ustedes, y por alguna razón tengo la extraña sensación que no sería quien soy ahora si no los hubiera conocido, y es que debemos tener siempre en consideración que explica al historiador no sólo su personalidad y su talento, sino también sus circunstancias, sus experiencias, su contexto y su lugar social.

Dicen que los únicos hombres que han alcanzado la inmortalidad, son aquellos cuyas acciones han sido lo suficientemente grandes como para vivir en la memoria de quienes los admiran y los respetan, por eso nunca morirán, y por alguna razón mientras escribo estas líneas se me viene a la mente García Calderón, y siento como él a mis cortos 25 años, que la vida se me va, que el tiempo se me esta adelantando, que el mundo gira demasiado rápido, y quiero terminar esto sin encebollarme. Vivirán pues ustedes en mi memoria, y espero yo también vivir en la suya, y que cuando hayan pasado 5, 10 o 20 años se puedan volver a reunir y recordar a todos los miembros de esta base 2004 sin omitir a nadie, y sin dejar de hacer un brindis agradeciendo a Dios por los que llegaron, por los que llegarán mas tarde y por los que no podrán llegar, pero que están ahí por obra y gracia de ese oficio que les ha tocado desempeñar. El rescate y la mantención de la memoria.

Gracias a todos y mucha suerte en esta nueva etapa de sus vidas.

Historiadora villarrealina Maria Inés Valdivia, obtuvo premio nacional otorgado por la Asamblea Nacional de Rectores.

2008-12-04T08:15:00.000-08:00

No tengo la intención de dar las noticias bajo los formalismos conocidos de la redacción periodística, aunque puede que caiga en contradicción si contrasto lo que estoy escribiendo, con la manera en que he planteado el título de este breve comentario, pero tampoco quería hacerme un mundo buscando la metáfora adecuada para la circunstancia.

El caso es que en medio de tanto escepticismo respecto a nuestro futuro como humanistas – historiadores, una investigadora de nuestra casa de estudios, María Inés Valdivia, obtuvo el primer lugar en el área de Humanidades del IV Concurso Nacional del Libro Universitario, organizado por la Asamblea Nacional de Rectores, triunfo que saludo y felicito desde este blog, a quien nos dirigiera en la cátedra de “Historia del mundo contemporáneo” y que al recuerdo de su exigencia y la aguda observación, debemos sumar ahora el referente de una conquista que es justo poder mencionar y reconocer.

El tema que presentara en el concurso es “El liberalismo social en el Perú durante el Siglo XIX”; libro que espero en la brevedad poder adquirir, o en el mejor de los casos poderlo comprar como original, para hacer los comentarios del mismo a través de este medio. Estaremos atentos pues a los “catálogos de Maribel” o la “mesita del pasillo”, dependiendo de donde llegue la primicia.

Para terminar, habría que hacer un llamado a la reflexión y la sinceridad. Como ya hemos mencionado, es un gran logro y sin duda un triunfo envidiable, pero hay que ser francos, como dice Sprite, “la envidia sana no existe”, así que espero de buena fe que lo mejor que pueda pasar con ese triunfo, es que fomente la competencia estudiantil por la búsqueda del reconocimiento académico, que se descubra que si se pueden obtener grandes logros desde una institución como la nuestra, que no estamos por debajo de las capacidades de ningún estudiante o egresado de otra universidad y que por supuesto, es una cuestión esfuerzo y de fe en uno mismo.

Hay que atreverse pues, a plantear las ideas sobre el papel una y otra vez, las veces que sean necesarias, hasta llegar al punto de la auto-reflexión sobre el conocimiento y la experiencia adquirida para preguntarse sobre lo aprendido o lo olvidado.
De lo que se trata en ultima instancia es de saber si sabes; simple retrospectiva.

Felicitaciones Maria Inés, y gracias por los alcances.

Ver Fuente: http://www.anr.edu.pe/index.php?option=com_content&task=view&id=301&Itemid=193

Sobre el Coloquio de Historia 2008 en la UNFV

2008-11-12T12:13:00.000-08:00

Me permitiré escribir sobre este tradicional evento en la Universidad Villarreal, porque considero que es necesario que se haga, pues hasta donde yo sé, no hay testimonio escrito del mismo. Ni actas, ni audios, ni videos. Silencios involuntarios atravesaron los últimos trece años, del ahora reconocido coesco. Fiel a nuestro tiempo, cedimos ante la arremetida de la imagen, la palabra escrita que es nuestra principal arma de combate esta ausente en esta ardua labor, su memorias no deberían quedar en el olvido, mas aún todavía si se tiene en cuenta que es un coloquio de Historia!!. Fotos, fólderes y afiches es lo que ha quedado. ¿una imagen dice mas que mil palabras?. Falso. Dice que hubo un primero, un segundo y sucesivamente, pero no recrea la experiencia, no la comparte ni la acumula, sólo dice que alguna vez se dio. No sabemos como, ni quienes, ni de sus logros o dificultades. Es momento de reflexionar entonces, es momento de escribir.

Que no se diga que escribo con mala leche, ni que soy el menos indicado, pues en realidad lo hago con la mejor de las intenciones y en una humilde calidad de asistente y ex – miembro de la comisión. He pasado por esa experiencia de organizar eventos y no una sino muchas veces, quizá por ello haya también en este escrito algo de autocrítica. Pero si es para construir o aportar, bienvenidos los comentarios. Afortunadamente, roza con los directivos del XIII Coloquio un aire de confianza que permite la soltura, probablemente conversemos en el salón de clase al respecto.

Haciendo un conteo rápido de la proporción que hay entre los ponentes según la institución de procedencia (Jóvenes investigadores no-docentes), pude anotar las siguientes cifras: UNFV: 9 Ponentes; UNMSM: 6 Ponentes; PUCP: 6 Ponentes. Lo cual puede resultar alentador a simple vista, pues es muestra de atrevimiento y producción por parte de los jóvenes villarrealinos, pero habría que comparar la cifra por lo menos con los 5 últimos coloquios para saber si el indicador manifiesta un crecimiento o un descenso en nuestra producción académica. Lo mismo respecto a investigadores de otras universidades, saber las tendencias nos ayudaría a medir el impacto que esta teniendo el coloquio fuera del local central.

Respecto al desarrollo y balance del evento, a mi parecer fue positivo. A excepción de un esperado debate en torno al libro “Batallas por la Teoria” que terminó siendo más bien un respetuoso dialogo entre colegas (Tito Livio, Carlos Flores y Rochabrun), aunque no por ello menos enriquecedor. Me queda en la memoria aún aquel concepto por el que más se batalló en la conferencia la “Abstracción” que vendría a ser lo mismo que la idea de “Extracción”, un proceso mental por el cual el científico social extrae cualidades o características de su objeto de estudio para luego proceder a interpretarlo y nominarlo, según sus observaciones y el utillaje mental del que disponga. Atrás queda la idea del científico que observa desde lejos sin involucrarse con el o los objeto(s), tratando de hallar la generalidad o el espíritu de los cuerpos, o también la del arquitecto de teorías que busca construir un cuerpo teórico lo suficientemente coherente y adaptable a los casos que se le presenten. En suma, lo que trataba de decir Rochabru, es que lo abstraído por el sujeto gozaría de tal particularidad al fin y al cabo que no tendría porque parecerse a ninguna teoría general, cuestión que no tendría porque restarle validez, en la medida en que el planteamiento gozará de esa coherencia interna que el método le exige y bajo la conciencia de que ese conocimiento no representa la totalidad del objeto, sino la interpretación de la parcela escogida.

Una pregunta interesante, que en cierta medida levanto chispa en Rochabrun, fue el reclamo que le hiciera Tito Livio, respecto a la ausencia de propuesta en su libro. Es decir, que era indiscutible la solidez teórica que deslizaba a través del libro el autor, era muy loable y digno de admiración, dado que muy pocos intelectuales han abordado semejante empresa. Sin embargo, quedaba cierta desazón en su negativa a aplicar todo ese cuerpo teórico al análisis de los problemas contemporáneos del Perú. Le reclamaba la ausencia del espíritu de Haya o Mariategui para señalar y proponer como lo hicieron ellos en su tiempo. Rochabrun fue enfático al respecto “Dejemos la política a los políticos”, el relato de su experiencia lo llevó a explicar su fracaso, ineficiencia y desencanto en ese terreno. No muestra interés por ser parte de la intelligenstia peruana, prefiere ser recordado como un intelectual a lo europeo, que aporta e influye, mas no mandar ni dirigir. En ese sentido, quedó mas o menos en claro, la espera aún de una obra del calibre de “7 ensayos” o “el antiimperialismo”, que explique y proponga para nuestro tiempo. Por ello, tanto Mariategui, como Haya continúan siendo las vallas que aun no han podido superar los intelectuales peruanos.

Quizá el último comentario que hiciera Rochabrun, nos llevaría a una reflexión en torno a la política y el espacio académico, comentaba pues, que durante su etapa de participante político se le criticaba mucho el hecho de preguntar, señalar y observar cosas que no eran “políticamente correctas” es decir, que por lo menos no debiera decirlas en público, lo cual le resultaba ciertamente frustrante pero comprensible. Aunque no se explicaba porque dicha práctica debía trasladarse y reproducirse en el espacio universitario, donde las preguntas acuciosas, intrigosas o exigentes son precisamente las que posibilitan la apertura hacia nuevos espacios de conocimiento. La universidad por medio de sus coloquios, simposios o charlas debiera ser el espacio por excelencia donde la razón se enfrente discursivamente al desafío del examinador, la intriga del curioso o la insolencia del ignorante. Creo que esa acotación es algo que debe tomarse como un jalón de orejas para el próximo coloquio dado que al parecer o bien no daban tiempo para las preguntas, o en caso contrario no había tampoco mucha voluntad por preguntar.

Me gustaría comentar también otras ponencias que se presentaron, pero el tiempo no me ayuda, por ello para terminar, considero que a estas alturas el coloquio, debe consolidarse ya de manera institucional, y con una perspectiva de largo plazo, ello implica el dejar un poco de lado el pensar en como repetir el plato para el próximo año y empezar a plasmar por escrito aquellas condiciones que permitirían realizar el XV o XVI Coloquio de Historia y como garantizar su crecimiento. También implica el dejar de creer en los “sujetos imprescindibles” o los que construyen en el imaginario estudiantil la necesidad de su presencia, para que las nuevas directivas asuman la responsabilidad académica que el coloquio exige. Las facilidades y motivaciones que puedan brindar las autoridades a los que asumen el reto y la responsabilidad de realizarlo resultaría sin duda beneficioso y estimulante. En suma, de lo que se trata es de dar el salto de una tradición ciertamente personalista a una institución moderna y planificada que pueda trascender a las generaciones y que pasado 5 o 10 años podamos volver y seguir viéndolo funcionando, no exactamente como antes, pues cada generación de base impregnaría su propio estilo, pero funcionando al fin y al cabo. Para un proyecto de esta envergadura que duda cabe que se hace necesario del conocimiento tradicional que tienen los experimentados, pero hay que tener la suficiente entereza también para desprenderse del mismo y echarlo a andar por si solo. Es decir dejar que siga su propio camino.

Post Scriptum. Sobre las elecciones universitarias en la UNFV

2008-09-28T18:54:00.000-07:00

Luego de haber leído por tercera vez la editorial que escribiera el 13 de septiembre, y de escuchar algunos comentarios de amig@s, caí en la cuenta que en esta última columna había un terrible vacío, dado que únicamente me había centrado en generalizar las propuestas presentadas en el local central, olvidando que había que hacer explicito o demarcar aquellos temas que particularmente podrían considerarse como temas de agenda en la política estudiantil, y no es que uno pretenda mostrarse como el sujeto que señala la luz en el camino, sino que existe la necesidad de decir lo que uno piensa y si hay la posibilidad de compartirlo con mucha mayor razón todavía. Empecemos entonces, sintetizo y desarrollo brevemente:

- Política de difusión de los recursos con los que cuenta la UNFV.- Se hace necesario que las agrupaciones políticas dejen de especular o imaginar respecto a lo que debería tener la universidad, cuando ni siquiera se han tomado la molestia de averiguar cuales son los recursos con los que cuenta, los mismos que no se difunden ni se hacen público, para oligarquizar su utilización a dos o tres agrupaciones estudiantiles ya conocidas. No es posible que las “nuevas agrupaciones políticas” estén proponiendo digitalizar las bibliotecas y que no sepan que ya existe un completo sistema de bibliotecas que ya adquirió la universidad y que ya esta en funcionamiento. Tampoco es posible que muy pocos estén enterados del bono alimenticio universitario, como lo comprueba una encuesta que realizáramos en agosto. Tampoco es posible que únicamente las agrupaciones políticas tradicionales, sean los únicas con capacidad y peso político para solicitar los buses de la universidad. Tampoco que nadie sepa que tenemos una muy buena imprenta en la universidad, pero que esta prácticamente inutilizada por desinformación y también por falta de producción científica en la universidad. Ni mucho menos que para solicitar financiamiento para alguna actividad hay un procedimiento de inclusión presupuestal dentro del PTI Universitario, pero que sin embargo, dado la insuficiencia de proyectos, la universidad se vea en ridícula necesidad de devolver dinero al ministerio de economía.

- Acceso a cualquier tipo de información.- esta es una cuestión que se reclama desde hace mucho tiempo pero bajo otro término. “Fiscalización”. Es decir las agrupaciones políticas siempre prometen y se comprometen a fiscalizar haciendo explicita la sospecha de malversación de fondos en la universidad, pero nunca plantean mecanismos para que cualquier estudiante común y corriente solicite información sobre cualquier cosa, no necesariamente de dinero. De hecho, si uno lo solicita te preguntan si eres consejero o asambleísta. Y en ocasiones cuando se pregunta a los propios consejeros estos argumentan que se pueden reservar la opinión para salvaguardar el bienestar de la imagen institucional. Tampoco se brinda información sobre los procesos de evaluación docentes para salvaguardar la “dignidad de los profesores”. ¿dónde están nuestro dirigentes que tanto gritan de la mediocridad en la universidad?. De pronto los incendiarios se vuelven bomberos. Rosa María Palacios a puesto el dedo en la llaga y ha hecho público un dato que parecía el secreto mejor guardado. Cualquier ciudadano común y corriente, puede solicitar información de cualquier tipo, a toda entidad publica (incluido las universidades nacionales) la misma que deberá serle entregada en un plazo no mayor de 15 días, porque la ley así lo permite y lo ampara. En ese sentido, me sumo a la protesta por la transparencia institucional, porque es un ejemplo a seguir para mejorar nuestra democracia. Adopte un Decano.

- Exigir el replanteamiento de vacantes y del examen de admisión en la universidad.- Esta es una cuestión de dignidad, no se trata de elitizar, sino de permitir el ingreso a quien se lo merece, pues sinceramente no se entiende como es que aquellos que estudiaron responsablemente para ingresar puedan ver en su mismo salón de clase a compañeros que todo el día están vagando, que no saben cosas más que elementales y que son los primeros en participar en las listas políticas. ¿cómo lograron ingresar?. Por otro lado, la mayoría de profesores se queja con justa razón del número de estudiantes que tiene manejar por salón que normalmente oscila entre 50 y 70 alumnos. En Historia por ejemplo todos los años entran 55 estudiantes, de los cuales posiblemente 5 tengan serias aspiraciones a realizar el oficio, el resto se cambia de carrera, ejercer otra función alejada de la disciplina o postula nuevamente a San Marcos. En suma, la universidad no ha replanteado sus mecanismos de admisión, ni de selección, razón por la que esta universidad esta llena de frustrados aspirantes a san marcos. Esto es todo un tema de debate que implica la identidad misma de lo que significa ser villarrealino.

- Estimular y premiar la competencia.- Nadie repara en el espíritu competitivo de los estudiantes universitarios. Muchas veces algunos centros, comisiones, círculos de estudiantes realizan labores heroicas pero silenciosas a cambio de nada. Las agrupaciones políticas normalmente no realizan eventos académicos gratuitamente, siempre quieren cosas pomposas, con manuales, fólderes, afiches, obsequios, certificados, todo eso a full color, para demostrar que tienen poder. Razón por la que piden todos los años presupuesto para “sus eventos”. Pero nunca se exige la premiación a quien se lo merece por medio del concurso público, la innovación, la mejor iniciativa del año u otras cosas que bien podría premiarse poniendo siempre énfasis a lo competitividad de los estudiantes. Esto es muy beneficioso para la institución porque estimula la creatividad, año tras año se busca mejorar lo logrado y retribuye el esfuerzo no solo en el plano económico sino también en el emocional, pues el reconocimiento social es algo que siempre se busca, no hace falta ser universitario para obsesionarse con el.

- Observar la lógica de las concesiones.- Una de las cosas que no se termina de entender en la Villarreal, al igual que en San Marcos, es saber cuál es está lógica, pongamos el siguiente caso: el famoso comedor, todos sus servicios están más caro que en la calle, sin embargo, la universidad le otorga el monopolio de ventas dentro de la universidad, ¿no se supone que precisamente porqué se le brinda ese monopolio debería cobrar más barato?. Entonces cuales son los términos en que se negocia dicha concesión. Lo mismo con las fotocopiadoras, los libreros o los centros de computo, bueno esto último no está concesionado, pero por lo mismo que no se marketea ni se usan, es que se oxidan, para qué se compra algo que no se va usar, lo mismo podríamos decir de los buses.

- El problema del papel.- No he podido calcular la cantidad de agrupaciones académicas que hay en la universidad y que estén debidamente registradas en la facultad, pero lo que si se puede asegurar es que todas ellas tienen entre sus fines y objetivos, la realización de eventos, conferencias, publicaciones, etc. Y aunque se es consciente que no se puede financiar plenamente todas sus actividades, de hecho ni siquiera se hace parcialmente; normalmente el apoyo va por el lado del aval institucional y las firmas correspondientes. Entonces si no es con dinero, cómo se podría ayudar o facilitar la realización de esos tipos de actividades de la manera más justa y democrática. Considero que por medio de la compra de papel, la universidad bien podría contar con un stock de resmas (70 x 100 cm.) de papel que podría distribuir equitativamente entre las facultades para la utilización de las agrupaciones estudiantiles académicas. Que no se mire con desde esto, en toda actividad cultural, lo que más cuesta es el papel y la impresión, todo lo demás es completamente manejable, cualquiera que saque un presupuesto no podría afirmar lo contrario. Sin embargo, esto nos obliga a preguntarnos lo siguiente: ¿y qué pasa si una facultad no publica, ni realiza actividades académicas, ni nada por el estilo?, ¿se vuelve la compra un desperdicio?. No del todo. Pero hay un problema mayor que eso, ¿es dable que una facultad o alguna de sus escuelas no realicen actividades académicas en 1 semestre académico?. La utilización del papel en actividades académicas o culturales, sería un indicador interesante sobre la gestión, el desempeño y la competitividad de cada escuela, pues deja constancia impresa de lo que se realizó en un periodo de tiempo determinado.

- Poner a debate la votación universal.- Sin duda un tema muy sensible, pero completamente necesario, que si es abordado con seriedad y coherencia podría conseguir significativos cambios en nuestros paupérrimo sistema. Los tercios no funcionan, existen estudiantes eternos que hace años que han terminado y se resisten a irse para mantener su viejas agrupaciones politicas, los grupos de poder tanto estudiantiles como magisteriales están claramente definidos cada tres años simplemente rotan, no existen canales de opinión pública, los recursos no son distribuidos equitativamente sino groseramente focalizados, la injerencia partidaria del APRA tiene un peso relevante en nuestra institución, y todo esto en un absoluto silencio, el estudiante es victima y cómplice a la vez, porque poco le importa. La votación universal sin duda causaría todo un terremoto en el actual sistema, puesto que sería la mejor manera de conciliar los intereses de la mayoría con los intereses de los gobernantes, sin intermediarios de por medio, pero se requiere en primera instancia que se ponga el tema sobre el tapete.

Probablemente se me están escapando algunos otros puntos importantes, pero el lector acucioso notará algo importante, que todo estos son temas de asamblea o consejo universitario. Sin embargo, todos los años nuestra perspectiva de cambio se mueve en la pequeñez que significa debatir asuntos de facultad, ignorándose que es poco o nada lo que puede hacer un estudiante en el Consejo de Facultad. Dejémonos pues de mirar las migajas que caen de arriba,

Elecciones Universitarias en la UNFV. Mucha Imagen, poco contenido.

2008-09-13T14:54:00.000-07:00

Al principio estuve pensando en colocar el mismo título de aquella famosa novela, “Sin novedad al frente”; pero tampoco se puede ser mezquino, este año las banderolas estuvieron mas vistosas y mas grandes, a diferencia de años anteriores, donde la cosa era más misia y apenas colgaban algunas agrupaciones. Sin embargo, en Humanidades el nivel bajó notablemente, los creativos afiches que mostrará el año pasado el FIE, no volvieron aparecer, imaginamos que por un tema presupuestal, Pero más allá de eso, en todas las listas de humanidades no hubieron mayores novedades en las propuestas para este año, con la excepción de la lista 2 que propuso la institucionalización de los juegos florales, algo que particularmente no me parece relevante, ni necesario.

No obstante, en las demás facultades la cosa estuvo más entretenida, hubieron volantes a todo color, de campaña y de contracampaña (para que veamos que hasta para joder hay que invertir bien). En derecho y ciencias políticas incluso parece que yá se institucionalizó el debate estudiantil, pues se esta realizando de manera recurrente en los últimos años, lo cual es muy saludable, el problema es que muchos estudiantes confunden el debate con el chongo y las ideas con insultos, y eso es algo que aun no se corregido por parte de los organizadores, como diría mi amigo erick, la cosa es ganar a como de lugar.

Pero más allá de la imagen, también quedo en un vacío el contenido y el significado. Las propuestas distan poco o nada de lo que se ha venido proponiendo en los últimos 4 años, por lo menos de eso puedo dar fe. “Reforma del Estatuto, Fiscalización de todos los órganos de gobierno, Racionalización de los docentes y gestionar donaciones y libros para la universidad”. Curiosa y sospechosamente ninguna agrupación política mencionó el tema de la situación en la que se encuentran los decanos, denunciados por el diario Expreso, silencio absoluto. Algo que nos lleva a afirmar lo siguiente: si todos los años se propone lo mismo, es porque todos los años lo dejan pendiente o nunca lo llevan a cabo. Quizá el grupo ADES de ciencias sociales lo planteo de una forma más interesante por medio de sus trípticos y un discurso más académico, pero en el fondo no parece salir del libreto ya conocido: fiscalizar docentes permanentemente?? Revistas quincenales y gratis?? Buscarle trabajo a los buenos estudiantes??. Por educación leí 1 (una) propuesta interesante y novedosa, la implementación del voto directo y universal, que es todo un debate universitario, pero que normalmente nadie menciona. Pero el resto de propuestas de ese mismo volante dejaron mucho que desear: Construir una biblioteca central, Hacer un comedor universitario, realizar una auditoria de los últimos 7 años. No es que este mal, pero hay que tener un poco sinceridad y no subestimar al electorado, hay que ser concientes de las facultades que tiene la representación estudiantil y de las posibilidades de viabilización de los mismos, como diría Neira: uno puede ser pobre, pero no idiota.

Por último, hacer un “mea culpa”, por no haber podido realizar una interesante idea, que se nos había ocurrido para fomentar la opinión pública en la universidad, bajo el lema “Se busca representante estudiantil”, el tiempo fue nuestro tirano esta vez, será para el próximo año. Sin embargo esperamos que por medio de esta difusión por la red podamos generar una actitud crítica en los estudiantes políticos o “no políticos”, para reflexionar una nueva manera de hacer política, que se distinga de aquella política nacional de la que tanto renegamos.

Libertad, igualdad y modernidad, el dilema de la Selva

2008-08-23T12:41:00.000-07:00

El conflicto acaecido en la Selva, a raíz de la promulgación de una serie de decretos legislativos que motivará la exacerbación de las comunidades selváticas, merece una reflexión entorno a los criterios de libertad e igualdad que rigen entre “nosotros” los costeños y los “otros” los selváticos, sin que ello implique impresiones de exclusión o superioridad, sino la aceptación sincera de que existe una brecha cultural y de racionalidad que probablemente exceda nuestra comprensión y que por ello se haga necesario hablar del otro.

La nueva otredad en el Perú, lleva la cara pintada y se manifiestan en sus acciones más violentas con arcos y flechas. Durante casi un siglo, la otredad dilucidada por los intelectuales peruanos tenia el rostro redondo, usaba poncho y andaba en yanquis de caucho. En abiertos conflictos sociales pugnaron por acceder a esa modernidad que el autoritarismo criollo le negaba. Muchas de las murallas construidas fueron derribadas con el aluvión migratorio andino, y aunque la igualdad social aun no se ha consolidado, hoy se puede decir que se haya en un claro proceso de formación. Sin embargo, el selvático, su cultura, sus manifestaciones e incluso su historia; quedaron al margen de las grandes reflexiones del país, nos hemos quedado con la imagen de los hombres que andan con las plumas en la cabeza, y las mujeres que bailan con los senos al aire. Nos llego su música tropical y cumbia que constituyen éxitos de radio, y mas que uno debe creer que la selva es el país de lo exótico, lo natural y lo salvaje. Pero poco se sabe respecto a los niveles de pobreza en los que se encuentran, que el Estado tiene poca presencia entre sus comunidades, y que si no fuera por la ayuda de las petroleras u otras instituciones privadas, la situación sería peor. Sabemos que es “nido de narcotráfico”, y que gran parte de su agricultores se dedica a ese cultivo por una sencilla razón de oferta – demanda, pero no todos son agricultores y no todos se dedican a esa actividad.

En ese sentido nuestros mínimos principios de liberalismo, nos dicen que si el agricultor decide destinar el uso de sus tierras al cultivo de coca, entonces debe ser respetado (esto es materia de un grueso debate). También que si ellos deciden manifestarse públicamente, lo pueden hacer, el problema esta en las dimensiones de esa manifestación. O por último, que si ellos ya tomaron una decisión sobre la utilización de las tierras de propiedad comunal, entonces así debe ser.

Sobre lo primero, algunos viejos amigos liberales, me comentaron que si bien la teoría puede ratificar la utilización de la propiedad en lo que mejor le parezca al propietario, el cultivo de la coca merecería un grado de excepción, debido a los perjuicios sociales que ello provoca, mas aún en países como el Perú. Queda aquí entonces un primer punto de debate.

Sobre lo segundo, ninguna manifestación en Lima a requerido la declaración de un estado de emergencia, así hayan sido los gremios y los medios de comunicación, quienes son los que tienen mayor capacidad de convocatoria, por encima de los partidos políticos incluso, los que lo hayan convocado. Las manifestaciones de estos últimos implicaron la toma de avenidas, carreteras o el paro del transporte y ha sido la presencia policial y la negociación política, la estrategia que, mas o menos, a funcionado. Sin embargo, hay una gran diferencia entre manifestarse en el centro histórico de la capital, y hacerlo en el centro energético del país. Como en toda demanda social, cuando los “perjudicados” no se sienten escuchados ni atendidos, se da inicio a las medidas violentas, y ha diferencia de otras naciones el Perú no cuenta con carreteras alternativas. Como diría Cotler, mientras otros países cuentan con un ramificado sistema de carreteras, el Perú cuenta con una larga tripa que es la panamericana con unas contadas extensiones. Quienes paralizan la marginal, perjudican a medio país. De hecho como afirmo el propio Del Castillo, la tercera parte de Lima quedaría en la oscuridad. La declaración de emergencia, implica la entrada de las Fuerzas Armadas, y estas no entran precisamente a negociar, es el combate de la violencia con más violencia.

La mayoría de analistas se han manifestado en contra de esta medida, en vez de continuar la senda del dialogo y solucionar con la ayuda de las fuerzas policiales que están precisamente para preservar el orden, como se hace en Lima y en otras ciudades del país. Pero es evidente que la situación a sido desbordada, ¿son chunchos?, ¿no entienden?, o no se les quiere comprender?, ¿se justifica la acción de la violencia estatal para salvaguardar la menoscabada economía popular urbana?. Muchos individuos coinciden en la idea que rechaza el bloqueo al flujo energético (Petroleo, Combustible, Gas Natural) porque es de todos los peruanos. ¿pero es de todos los peruanos?, ¿puede ser un recurso o propiedad de todos?. Estoy seguro que los liberales austriacos tienen un punto de vista muy particular al respecto, ajeno a los sentimentalismos del bien colectivo, pero también hay razones para su defensa. De cualquier manera el Estado interviene por que el problema lo inicio el legislativo al no consultar con las comunidades sobre la modificación legal de asunto que los involucra directamente, lo que conllevo a que la legítima y libre protesta de las comunidades nativas fuera contrarrestada violentamente para salvaguardar nuestro bienestar. En buena cuenta se respetan las libertades unos mas que de los otros. ¿Es justificable eso?

Por último, el problema mayor, la madre del cordero. La ley 840 y los decretos legislativos 1015, 1073. Sabemos que la gran inversión privada, trae progreso, trabajo, tecnología y es un buen indicador para futuras inversiones. Pero estos necesitan de predios para poder instalarse ahí donde esta el recurso. El problema esta en que la propiedad de esas áreas les corresponde a comunidades nativas y no ha individuos particulares. Y la propiedad comunal es más antigua que la propia república. El Estado desea dar facilidades para el inversionista, pero poco se puede hacer cuando la ultima decisión recae sobre el 66% de la comunidad, y no sobre el 50% + 1, como en cualquier asociación, sindicato, empresa o cooperativa urbana y moderna. Los dirigentes se han manifestado en contra de ello, y mantienen firme su posición de dejar las cosas como estaban (de hecho ya cumplieron su cometido, el congreso derogo dichas leyes), de haber sido impuesta se habría efectuado un caso más de modernización autoritaria, pero dejar las cosas como están implica seguir dejando a estas comunidades al margen del desarrollo posindustrial. Sin embargo, son libres de elegir el tipo de desarrollo que quieran tener, pero queda la duda de no saber si pudo haber sido mejor siguiendo la ruta que han rechazado, el de la inversión privada, pues del Estado les llega poco o nada. Rosa María Palacios hizo una sugerencia interesante, un referéndum para aclarar si la posición tajante es la de los viejos dirigentes denominados Apus, o en realidad la población de las comunidades involucradas tienen una opinión distinta no solo de sus dirigentes sino también de la nuestra. Libertad o modernidad he ahí nuestro dilema.

EL RETORNO DE LAS ENCUESTAS A LA VILLARREAL

2008-07-01T19:17:00.000-07:00

Por: Omar Jaimes Santiago

Me permitiré hablar de retorno porque asumo que alguna vez hubieron otras encuestas en la universidad, pero en el transcurso del tiempo que llevo en ella, no había visto alguna hasta hace unos días, y me parece una buena iniciativa, aunque ello no implique estar de acuerdo con la metodología ni con los resultados, pero vale la intención.

Las encuestas fueron planteadas por las agrupaciones estudiantiles MC-ARISTAS y ADES, de la Facultad de Humanidades y la Facultad de Ciencias Sociales respectivamente, inferimos que con la noble causa de recoger la opinión de los estudiantes villarrealinos, que raras veces son consultados sobre temas de política universitaria. Pero también es notorio que hay en los organizadores de la encuesta una clara intención de medir la aceptación que tienen las autoridades y su respectiva gestión, lo cual es válido pero a la vez malicioso. Sin embargo, la nota curiosa esta en que al parecer ambas agrupaciones efectuaron las mismas preguntas lo cual nos invita a pensar en una acción coordinada o en un grosero plagio.

Sea cual fuera la situación, lo concreto es que la forma en que se efectuó esta encuesta, es la mas clara muestra de cómo es que se reproducen los procedimientos mediáticos en nuestro imaginario, pero que lamentablemente no se recrean, ni se replantean en nuestras acciones. O quizá debería decir en la de los organizadores, pero hay que ser francos todos vemos televisión y por tanto algo de esa cultura tenemos, la diferencia es sencillamente de niveles.

Por ejemplo, cuando se quiere observar la gestión del presidente (Garcia, Toledo o Fujimori) se realiza una encuesta y se pregunta asuntos de seguridad ciudadana, de justicia, igualdad, educación y todos salen jalados; entonces el periodista critica con todo lo que tiene o lo que se le puede ocurrir, argumentado “y no lo digo yo, lo dice la gente”. Este mismo plano se reproduce en la encuesta realizada en Humanidades y Ciencias Sociales se pregunta a los estudiantes: cuáles son tus expectativas, qué piensas de la biblioteca, de la gestión de las autoridades o de la selección de personal docente; todos ellos con preocupantes resultados, pero con una indirecta y una intencionalidad maliciosamente dirigida. Parece preguntar: Señor decano que esta haciendo usted con estos problemas, que no los digo yo, lo dicen los estudiantes.

Es notorio entonces que hablo de un calco metodológico que difícilmente resistiría alguna de las críticas planteadas, empecemos por lo más básico: El Decano no es el Presidente, eso es obvio, pero al parecer no comprendido, el presidente puede ser sujeto de crítica por la ciudadanía por que el tiene la obligación de responder por esas falencias que muchas veces formó parte de su estrategia de campaña. Pero un Decano es un funcionario público, elegido por un Consejo autónomo, la preocupación que tenga por la falencias de la universidad siempre va estar limitada por un problema de recursos y presupuesto que es general en todas la universidad públicas. Por lo tanto preguntar por la gestión de un Decano, de un Director de la Escuela X o por el desarrollo de una Facultad, esta demás, debido a que su respuesta siempre va ser la más obvia. Sin embargo, con un poco mas de apreciación de los problemas de fondo, la pregunta debió apuntar hacia los representantes estudiantiles, que si son verdaderamente sujetos de crítica estudiantil pues por ellos sí se voto, y por tanto deben responder por sus compromisos de campaña y si hay problemas de negligencia, arbitrariedad o insensatez en el Consejo, hacerlo público y proceder en favor del bienestar universitario. No me cabe la menor duda que un pedido canalizado por medio de los representantes estudiantiles como la transparencia en los resultados de los procesos de evaluación docentes es perfectamente viable y legal.

Ahora bien, esto no quiere que un decano sea intocable, pero hay que ser mas específicos a la hora de preguntar, para obtener buenos resultados de la muestra, y eludir así el clásico y a la vez valido argumento de la falta de recursos. Es decir preguntar de manera general por la gestión de un funcionario, no nos va llevar a ninguna parte si no desagregamos sus funciones y posteriormente realizamos un balance para evaluar si fue efectivamente fue positiva o negativa.

En suma podemos concluir que la encuesta padeció de falta de criterio, pues a fin de cuentas dice poco o nada sobre los estudiantes de humanidades. Preguntas como las expectativas, los objetivos o la gestión de las autoridades, tendrán respuestas ciertamente polarizadas o ambiguas, dependiendo del año de estudios y la especialidad, es obvio que un cachimbo no tendrá las mismas expectativas o apreciaciones de gestión que un estudiante de los últimos ciclos y que así mismo el nivel de las escuelas, solamente de humanidades no es el mismo. Pero una iniciativa es una iniciativa, y se puede mejorar, y al margen de todo, como práctica no se debe perder.

Ya Salió Humanística Nº 02

2008-06-14T12:14:00.000-07:00

A pesar de algunas muestras de escepticismo, estamos nuevamente de regreso; y con el mejor ánimo de superarnos hemos recogido para esta edición, aquellas interesantes críticas que recibimos por la primera edición (algunas muy constructivas, otras hasta deprimentes) esperamos estar a la altura de las expectativas con este nuevo ejemplar.

Cabe confesar que resulta difícil pasar de crítico a criticado, pues en los dos últimos años me dedique a coleccionar revistas universitarias de la Villarreal (que no son muchas, por cierto) a las que hice llegar mis comentarios vía internet, algunas me contestaron y otras que ni siquiera sé si habrán sido leídas, pero por el esfuerzo realizado para esta edición, comprendí porque muchas de estas revistas no pasaron del primer número o en otros casos dejaron de editarse. Y es que ciertamente resulta vano la búsqueda de un método o fórmula que nos garantice tener una revista exitosa, pero puedo considerar que si es imprescindible la existencia de una enorme voluntad de querer realizarlo y una incomprensible terquedad para no dejarlo morir. Estas actitudes son como la gasolina para el motor, pero como todo combustible, estas tienen un límite y pueden marcar también el fin de una revista. No pretendo decir que Humanística será la excepción, probablemente corra la misma suerte, pero no por ahora, todavía sobran las ganas de hacer de cada entrega algo mejor.

Decidimos dedicar nuestra portada a un tema, que aunque no es nuevo en los círculos académicos, esta motivando interesantes publicaciones en el país, nos referimos a la posmodernidad. Por ello invitamos a la filosofa argentina Esther Diaz, para poder compartir con ustedes algunas nociones básicas que nos permita comprender mejor en que consiste esta corriente académica. Asimismo nos acompañan el historiador Augusto Ruiz, el sociólogo Gonzalo Portocarrero, la antropóloga Victoria Cao quienes gustosamente accedieron a publicar sus planteamientos en nuestro medio. Cerramos edición con los villarrealinos Jaime Tranca y Carlos Chipana.

No quisiera despedirme sin dar un enorme agradecimiento ha aquellos empresarios(as) que con su apoyo hacen posible la edición de esta revista. Gracias.

Adquieralo en Multiservicios Maribel o Fotocopias Katty. En: Jr. Cañete 668 al costado de la Universidad Nacional Federico Villarreal.

LA ENAJENACIÓN. Crónica de una experiencia compartida, San Marcos y Villarreal

2008-06-01T16:23:00.000-07:00

Lo que ha venido sucediendo en la Universidad San Marcos es verdaderamente lamentable, no solamente por la enajenación de su ciudad universitaria o por haber permanecido cerrada durante su aniversario, sino también por los niveles de violencia a los que se llegó, tanto por parte de los policías (que normalmente reprimen de esa forma los actos de violencia) como por parte de los estudiantes (que bajaron ha niveles vandálicos y pandillescos).

Sin embargo, no motiva mi escritura el dar cuenta de un resumen de los hechos, sino mas bien el hacer un paralelo con la experiencia que tuvimos nosotros los villarrealinos cuando se nos “ex propio” legalmente nuestro complejo deportivo ubicado en Canto Rey. Ello debido a un problema con el título de propiedad, pues dicho predio había sido donado por el alcalde de San Juan de Lurigancho. El problema esta en que dicha propiedad no le pertenecía al alcalde, ni tampoco era terreno público. Dicho terreno tenía propietario y se inicia así una larga demanda judicial desde el año 1990 hasta el año 2006 en que el juzgado ordena la devolución efectiva e inmediata del predio.

Sin duda fue un duro golpe que tuvo que asumir la recientemente nombrada administración. Mas aún todavía en plena ceremonia en el paraninfo del local central, los estudiantes de la Facultad de Educación (que eran los principales afectados, en especial los de Educación Física) protagonizaron una protesta, tomando el local, reduciendo a los vigilantes y gritándoles a las autoridades allí reunidas que no los dejarían salir hasta que dieran solución a su justo reclamo.

A diferencia del rector Izquierdo, que es caracterizado por los propios sanmarquinos, como un sujeto con serios problemas de comunicación, nuestro rector accedió a conversar con los estudiantes en el patio central sobre sus reclamos (imagino que lo hizo porque no le quedaba de otra, todas las salidas fueron bloqueadas por los estudiantes) y aunque las explicaciones no fueron muy comprensibles, se limitó básicamente a calmar los ánimos y darles por su lado a los manifestantes.

Pues bien, el hecho es que al igual que en San Marcos, los estudiantes villarrealinos se hicieron escuchar por las autoridades a la fuerza, y aunque no hubieron ni palos, ni piedras, ni mucho menos fueron las mismas causales. Considero poder encontrar una relación en la naturaleza de la protesta. Y es que en ambos casos hablamos de una enajenación de la propiedad de una institución que los estudiantes sienten y defienden como suya.

La inspiración proviene de un artículo de Rosa María Palacios que precisamente tocaba este punto, en un intento de mostrar el lado positivo e imperceptible de la violenta manifestación estudiantil, sostenía que los Jóvenes quizá sin darse cuenta, estaban defendiendo uno de los mayores principios liberales, la defensa de la propiedad, dejando atrás las viejas consignas contra el imperialismo o el sistema capitalista. Lo cual le hacia ver con cierto optimismo el futuro de esa generación.

Sin embargo, considero que el “corazón sanmarquino” de la respetada conductora de Prensa Libre, sesga su visión de manera deliberada. Si retornamos al caso de la Villarreal, lo fácil sería argüir que el complejo deportivo le pertenece a todos los villarrealinos y que este sentimiento de pertenencia nos empujaría a defenderlo con lo que sea necesario. Pero eso es una falsedad, simplemente un argumento construido para hacer causa común. Lo cierto es que nada de lo que hay en la universidad nos pertenece, es propiedad del Estado o en todo caso de algún individuo que demuestre con los documentos correspondientes que tal cosa le pertenece. Ese fue el caso del complejo deportivo.

Desde esta perspectiva, los sanmarquinos lucharon por una falsa causa, pues como mencione la universidad le pertenece al Estado y lo que se haga en ella le compete únicamente a los funcionarios responsables (que no es lo mismo que ser propietarios) de la institución, es decir al Consejo Universitario y la Asamblea Universitaria, y la contraparte que es la Municipalidad de Lima. Más aun todavía si se tiene en cuenta el Artículo 276 de su Estatuto que estipula lo siguiente:

La Universidad puede enajenar sus bienes de capital de conformidad con las normas legales en vigencia, para cuyo efecto deberá haber autorización del Consejo Universitario, con los dictámenes previos de las instalaciones respectivas y dando cuenta a la Asamblea Universitaria. La enajenación de sus bienes sólo es aplicable para efectuar inversiones permanentes, muebles o inmuebles.

Bueno, el acuerdo y la autorización del Consejo Universitario existe, lo que esta en tela de juicio es si se informo y aprobó en Asamblea Universitaria. Por esta razón, no se equivoca Rosa María, cuando prosigue sutilmente a invitar a los estudiantes a desistir de los actos violentos y asesorarse para seguir la vía judicial pidiendo la intervención del INC, pues es la única carta bajo la manga que les queda, debido a que el By Pass atravesaría tangencialmente por una de las huacas, que es patrimonio nacional y por tanto intocable mientras la ley lo proteja.

En buena cuenta, si pusiéramos en una balanza las perdidas entre su caso y el nuestro, podría asegurar que nosotros perdimos más y que aceptamos con respeto y resignación la perdida de un agradable complejo deportivo, con amplios campos para jugar y acampar e incluso tenía piscina. Ahora, cualquiera podría decir, pero San Marcos esta perdiendo 20,000 m2 en total, sí, pero también es cierto que del cerco perimétrico al cerco colocado por los obreros habrán unos 6 metros, eso multiplicado por la longitud de la construcción, da la cifra mencionada. Entonces, no se ve gran cosa. Pero ahora resulta que las nuevas construcciones de las facultades de Derecho, Economía, Ciencias Básicas entre otras, justo iban a llegar hasta esa franja. En fin.

¿Y si pensáramos en lo que se ganó a cambio?. Bueno, en nuestro caso, no podemos hablar de una compensación o reparación por las construcciones hechas en dicho terreno, pero no pasó mucho tiempo para que el Instituto Araoz Pinto, forme parte de la universidad, la verdad es que aun no voy a visitarlo por lo que me reservo la opinión, lo único que sé, es que es el nuevo punto de encuentro para los partidos de fulbito. Nada más. En el caso de San Marcos hay dos versiones. La del Ex - rector Manuel Burga, que asegura es el peor acuerdo realizado por la institución, pues en el documento no figura específicamente cual será la reposición, mas si señala la cancelación de la deuda por morosidad que tiene la universidad con el municipio, el compromiso de construir, pistas, veredas y piletas en el campus universitario y ha cambio el concejo se comprometería ha ceder la administración del Parque Universitario.

Por otro lado esta la versión del actual rector Luis Izquierdo, quien asegura haber acordado el mejor de los tratos en la historia de San Marcos, pues según el, la municipalidad se comprometió a cederle 2,300 hectáreas para la construcción de un nuevo campus universitario en Huaral, además de nuevos servicios de agua y desagüe... Mmm, ha decir verdad nada de eso dice en el acuerdo firmado, por lo que imagino que se trata de un acuerdo verbal.

Bueno, cierto o no, el hecho es que ya hubo un acuerdo firmado en el Consejo Universitario por el Rector, los Vice-rectores, Decanos y Representantes Estudiantiles, si se negoció bien o mal, es otro cantar, existe un convenio y por tanto la obligación de cumplirlo y el Dr. Manuel Burga lo sabe bien, por eso ahora declara a los medios que lo único que queda es exigir una compensación mas justa y clara. Queda también el amargura de saber que una vez más los representantes estudiantiles decepcionaron y salieron a arreglar con los puños, lo que no pudieron observar cuando estuvieron en la mesa. Lo mismo paso en Villarreal, es increíble saber que en 15 años nadie se diera cuenta y que increíblemente se pensara que la demanda no iba traer consecuencias en el largo plazo.

Que esto sirva de lección, para mejorar nuestro criterio de elección hacia los representantes estudiantiles y que refresque la memoria a aquellos que ya olvidaron que tanto el local de la Colonial como el de la Facultad de Contabilidad y Administración están en la misma situación que el complejo deportivo. Con problemas de titulo de propiedad. Hoy en día nuestro ex – complejo deportivo, es un prácticamente chichodromo donde Janet Barboza organiza exitosos espectáculos. Sería ridículo y lamentable tener que tolerar otra escisión mas de la universidad. Por tanto, la razón que motiva esta opinión es para que no se vuelva a repetir.

LIBERTAD DE PENSAMIENTO, TERRORISMO Y “DERECHOS HUMANOS”

2008-04-28T06:33:00.000-07:00

La presente opinión no pretende desplayarse teóricamente sobre estas categóricas, que de por si solas son bastante complejas, pero a criterio personal, considero que seria los tres ejes sobre lo que se ha movido el debate mediático de la semana pasada, el caso Melisa Patiño retomado por el programa periodístico la ventana indiscreta, el pronunciamiento de Aprodeh sobre el MRTA, la posición del Gobierno y sus medidas a tomar contra las ONG, han llevado a una suerte de consenso entre algunos analistas: “Que nos encontramos frente a un gran Sicosocial maquinado desde el gobierno para arremeter contra toda oposición que se cruce en su camino”. Razón por la que ahora los autoproclamados principales victimas (Diario La Primera y Francisco Soberon, representante de Aprodeh) suman fuerzas para hacer el contraataque.

Personalmente no comparto mucho esta idea, pues considero que mas bien estamos frente a un concierto de desaciertos, entre dos protagonistas mas o menos claros: el gobierno y la izquierda peruana. Desaciertos que están siendo utilizados maquiavélicamente para intentar polarizar a la opinión pública. Quizá el lector se pregunte que tiene que ver la izquierda en esto, si el rollo es con las ONG. Pues entonces es necesario que se de por enterado que muchas de estas ONG están dirigidas por grupos de izquierda, que en los 90 contradictoriamente a su discurso revolucionario y sus manifestaciones antisistema se organizaron en instituciones pro derechos humanos para defender a justos y culpables.

Pues bien, vayamos en el orden propuesto, el reportaje difundido por Cecilia Valenzuela, cuya veracidad ha sido fuertemente puesto en tela de juicio, ha sido utilizado como principal argumento para acusar al gobierno de emular al fujimorismo y evocar el retorno de la “Prensa Servil” (lo cual nos dice que el sicosocial no viene solo desde el gobierno, sino también desde la otra trinchera). Por ello no cabe duda que la imagen de esta conductora se halla en desmedro y que tendrá que soportar el papel de piñata las veces que sea necesario. Pero mas allá de eso está el hecho de que dicho programa pretendió justificar el arresto de la señorita Patiño y las otras personas que la acompañaban, arremetiendo contra la libertad de pensamiento y asociación, pues no se puede arrestar a alguien por asistir a un congreso donde se disertan ideas, antisistemas o no, son solo eso ideas, interpretaciones o reflexiones sobre su tiempo. Sin embargo, la injusticia cometida con Melisa Patiño ha terminado por soslayar todos los antecedentes penales de las personas que la acompañaban, y el carácter de un congreso financiado por las FARC. Será por eso que los grupos de izquierda en sus manifestaciones a favor de la libertad dicen: ¡LIBEREN A MELISA! y a sus acompañantes también, como quien dice de pasadita nomás.

Otra acción que será tristemente recordada, será la de Francisco Soberón, representante de la Asociación Pro Derecho Humanos, respecto a su pronunciamiento sobre el carácter terrorista del MRTA, aunque el propio Soberon junto a otros analistas han observado que se ha malinterpretado maliciosamente por parte del gobierno, considero que una vez más queda claro ese carácter ambiguo de estas ONG, dirigidas por grupos de izquierda, para condenar la violencia armada y las brutales manifestaciones antisistema, perpetradas por los grupos mas radicales de su ala. Como bien nos lo recuerda Rosa María Palacios:

Las asociaciones que surgieron para defender derechos humanos cometieron dos errores fundacionales que irrumpieron, otra vez, el jueves. El primero, se enfrentaron con fuerza al Estado y con tibieza a los movimientos terroristas. Los condenaron, es cierto, pero fracasaron en que se notara el esfuerzo. (Peru 21 – 24-04-08)

Resulta paradójico además leer a esos mismos analistas como Carlos Tapia o Carlos Reyna, mostrando la razones que darían cuenta de la muerte del MRTA, cuando solo el año pasado los veíamos declarando tras los ataques a las comandancias y patrullas policiales en el interior del país, el resurgimiento de estos grupos subversivos ahora bajo el denominativo de Narcoterroristas. Debemos inferir entonces que en las replicas de Francisco Soberon y compañía se encuentra un alivio de que ya no sean terroristas sino otra cosa, una organización sin ideología, que ya no atenta contra la vida de las personas si es que no se meten con sus cultivos, y que el ultimo atentado grave que cometieron fue hace 10 larguísimos años, que ya pasó, que no hay porque maximizar el asunto. El problema esta en que la memoria colectiva no olvida con tanta facilidad y el gobierno encontró la excusa perfecta para arremeter contra esta organización y todas aquellas dedicadas al tema de los derechos humanos, que razones no les falta, pues siempre han constituido una piedra en el zapato. Por ello considero pertinente aclarar, que el famoso sicosocial del que se habla, le debe mas a la falta de lucidez de Francisco Soberon para prever las consecuencias de sus palabras, que a la habilidad de gobierno para elaborar algo tan complejo como la maquinaria fujimorista.

Pero a fin de cuentas, ¿quién ganó en esta pelea?, a mi parecer hubieron costos y beneficios en un primer round que termino empatado. Por un lado la izquierda, dejo entrever que sectores de la prensa televisiva e impresa están siendo manipuladas por el gobierno por lo cual ganaron un caballito de batalla, pero se llevaron gratuitamente el disfraz de defensores del terrorismo. Por otro lado el gobierno dejo la imagen de no ceder un centímetro a cualquier brote de terrorismo frente a una ciudadanía que todavía es sensible a ese tipo de temas, pero al coste de recrear los mismos mecanismos autoritarios que lo aproximan mas al modelo de gobierno fujimorista en vez de tomar las distancias correspondientes.

Omar E. Jaimes Santiago

EL DILEMA DEL RESPETO A LA AUTONOMÍA JUDICIAL

2008-02-11T06:44:00.000-08:00

Resulta difícil ser ajenos o hacer caso omiso al pedido hecho por la fiscal Loayza a que por motivos de seguridad y de su integridad física no retorne a Maynas, así como también el no dejar de mirar con recelo y sospecha, la actitud de la fiscal de la nación Adelaida Bolivar, en su terco empeño en que la Dra. Loayza retorne a Maynas donde evidentemente su vida corre peligro.

Resulta ciertamente impresionante como un simple trámite administrativo de traslado permanente en favor de la vida de una fiscal que ha dado un certero golpe a uno de los capos del narcotráfico en el Perú se haya convertido en todo un debate nacional, a sabiendas de los precedentes que existen de magistrados y testigos que fueron asesinados cruelmente por sicarios pagados con dinero de la droga. Si nuestro sentido común nos dice que la Dra. Loayza debe quedarse en Lima, porqué la terquedad de la dra. Bolivar en que esta regrese. Al respecto, Fernando Rospigliosi ha declarado muchas cosas interesantes en su columna de Perú 21, que mostrarían un trabajo sincronizado entre las declaraciones de la dra. Adelaida Bolivar y los titulares de diarios como La Primera.

Por un lado, la doctora Bolivar trata de victimizarse ante la opinión pública, declarando que existe una campaña mediática en su contra con el fin de desprestigiarla y atentar contra la institucionalidad judicial, refiriéndose a diarios como El Comercio, La Republica, Perú 21 y Correo, a la vez que declara ante el congreso una serie de supuestas irregularidades que habría cometido la fiscal Loayza, que a la larga tendría como consecuencia sentencias favorables a Zevallos, tales como el hecho de llevar acciones fuera de su competencia, irse de vacaciones en periodo de allanamiento, declarar imposibilidad de ejercer funciones en una fecha clave por un problema ocular, o de viajar a Chile sin permiso y con dinero de la DEA, lo que para Adelaida Bolivar son indicios suficientes para vincular a Loayza con el narcotráfico e iniciarle una seria investigación, evidentemente con el fin de voltearle la torta y hacerla pasar al banquillo de los acusados.

Estos movimientos no son nada nuevos para Rospigliosi, de hecho afirma que forma parte de un discurso reiterativo que se repite también en México, Colombia y Venezuela, el hecho de que el narcotráfico mueva sus grandes influencias en el poder judicial de esos países para acusar de corrupción a quienes los investigan y de remover magistrados molestosos por otros mas complacientes, mientras que paralelamente financian diarios que exacerben el discurso anti-imperialistas y se dediquen supuestamente a defender la soberanía nacional del intervensionismo norteamericano, institucionalizado en la DEA, señalando como ejemplo el significativo avance que ha tenido el narcotráfico en Venezuela gracias al apoyo de Chávez que con su discurso anti-imperialista casi a logrado expulsar a la DEA de su país. Lineamiento que ha venido siguiendo el diario La Primera con una seguidilla de portadas que denuncian la presencia de la DEA en nuestro país.

De esta forma lo afirmado por Rospigliosi se ensambla como un rompecabezas, pues la prensa ha puesto al descubierto como la dra. Bolivar, ha obstruido investigaciones a narcotraficantes removiendo a correctos fiscales por otros que no hacían otra cosa que encarpetar los casos y dedicarse a hostigar a aquellos policías y periodista que deciden ir mas allá, o lo que es peor el respaldo que esta brinda a esos fiscales complacientes. A decir de Rospigliosi, el único fin es el de amedrentar a todo fiscal que pretenda investigar o indagar casos de narcotráfico, de hecho la Junta de Fiscales Supremos no sería mas que una pantalla que sirve para legitimar una decisión ya tomada por la Dra. Bolívar y hacer que la fiscal Loayza retorne a Maynas para dejarla a su suerte.

Los argumentos de la Junta Suprema que sustentan su decisión se han hecho públicos. No obstante, la propia Dra. Loayza se ha encargado de refutarlos con documentos en mano y con mucha contundencia en diversos medios escritos y televisivos, De hecho los documentos que acreditan el riesgo de atentado contra la vida de la fiscal fueron acreditados por la misma Junta Suprema en diciembre del 2006, sin embargo, hoy en día se niega la existencia de tales documentos, ¿es que ninguno de sus miembros valora la vida de la Dra. Loayza?. Los miembros de la Junta asumen esa postura por una simple razón saben de ante mano que si algo le sucediera a la Dra. Loayza, solo les esperaría una sanción administrativa, pues la sanción penal la asumirían los responsables directos de su integridad física que son el Ministerio del Interior y el Ministerio Público, en otras palabras se lavarían las manos porque argumentarían que actuaron según la ley, o como la Junta misma argumenta: Dado que ha pasado un año desde el ultimo reporte de amenaza contra la vida de la fiscal, no hay razones para que retrase su retorno a Maynas. Cómo diría una periodista de Cuarto Poder, ¿desde cuando las amenazas de muerte tienen fecha de caducidad?.

Por otro lado la vergonzosa actuación de los miembros de la comisión de Justicia frente a la dra. Bolivar, dejó mucho que desear y muchas preguntas que realizar, convirtiendo como diría Rodrich una sesión interrogativa en un homenaje a su trayectoria como fiscal, ¿qué mas se podía esperar de Torres Caro, Santiago Fujimori, Luisa Cuculiza o Raúl Castro? Salvo las excepciones de Lourdes Alcorta y Rosario Sasieta. Lo demás estuvo para llorar, pues se perdió una magnífica oportunidad para dilucidar toda una serie de interrogantes que ensombrecen sus funciones en el Ministerio Público. Pero si bien es cierto que la lista de esa comisión no podría despertar mucha expectativa, las declaraciones de Gonzáles Posada, terminan por apagar toda esperanza de ayuda a la dra. Loayza, al afirmar que el legislativo sólo puede exhortar y recomendar, mas no intervenir en las decisiones del Ministerio Público. Lo que haría caer en saco roto incluso las declaraciones favorables a la fiscal hechas por el propio presidente García o de la Ministra de Justicia, Rosario Fernández.

Creo que desde nuestra posición de observadores nos podemos hacer la siguiente pregunta, ¿si la opinión publica de la ciudadanía apunta en una dirección contraria a la de un poder autónomo del Estado como lo es la Fiscalía y esta tiene claros indicios de acciones ilícitas, puede esta última imponerse ante la ciudadanía en favor del respeto a la institucionalidad jurídica?, es decir ¿el costo de estar en un Estado democrático es también el de aceptar de brazos cruzados una sentencia con la que la mayoría esta en desacuerdo?. Creo que para una respuesta a esta interrogante se debe ser muy especifico en referencia al caso, pues para este caso muchos indicios ponen en duda la honestidad y buen juicio de la dra. Bolivar para con la fiscal Loayza y personalmente, creo que hay suficientes razones para decir que nuestra fiscal de la nación al igual que su antecesora tiene vinculaciones con el narcotráfico y que específicamente en este caso se puede desacatar una orden de una entidad que si bien es cierto es autónoma, se esta comprobando que su probidad esta claramente en tela de juicio.

Desde acá le deseamos mucha fuerza Dra. Loayza y continué con su lucha por hacer valer sus derechos sobre todo su derecho a la vida, su victoria marcará un referente esencial para otros fiscales que al igual que usted luchan contra el narcotráfico y la corrupción.

Feliz Navidad para todos!!!

2007-12-24T12:07:00.001-08:00

Hola todos nuestros visitantes y participantes, les escribo este mensaje con el único fin de desearles una Feliz Navidad y el mejor de los años para este 2008 que esta a la vuelta de la esquina. En vista que este año que pasa no fue muy bueno para nuestros bolsillos, subió todo y no creo que comamos pavo en casa. (Provecho para los que si, jeje).

Tengamos en cuenta que Navidad es una fecha paz y amistad, para olvidar los problemas y también los rencores. Así dejen de sacarle cachita a los menos afortunados, y traten de lijar las viejas asperezas, para aumentar la cantidad de amigos y reducir las enemistades, que siempre por tonterías brotan.

Por otro lado, muchas veces lamento que los comerciantes saquen demasiado provecho de la situación, pues todo sube más en estas fechas, suben alimentos, pasajes, vestimentas, regalos, que al final uno se pregunta si esto no es toda una sacadera de dinero, en fin ya deberíamos habernos acostumbrado.

Lo importante es que la pasemos en familia y con nuestros seres queridos, FELIZ NAVIDAD A TODOS!!!!

Salió nuestra revísta "Humanística"

2007-11-30T12:46:00.000-08:00

El equipo de Zona UNFV se complace en presentar ante la comunidad académica, la primera edición de su revista “Humanística”, que nace como una iniciativa de estudiantes villarrealinos de diversas especialidades, bajo el ideal de ubicarnos entre las publicaciones mas importantes de nuestro medio, congregar a importantes intelectuales de las ciencias humanas y sociales, y promover nuevos enfoques e interpretaciones en nuestra casa estudios.

El título de la revista fue elegido siguiendo el criterio interdisciplinario que nos caracteriza como grupo humano y el contenido temático que pensamos manejar. De esa forma, su nombre busca hacer explicita nuestra relación con las Humanidades y el compromiso que sentimos con la misma.

Dado nuestro interés por la difusión y la competencia académica, es que nos decidimos dar todo el apoyo que fue necesario para la realización de este 2do. Concurso de Ensayos Biblioteca Luis Alberto Sánchez 2007, que esperamos continúe siendo un incentivo para el esfuerzo, el fortalecimiento intelectual y la creatividad de los estudiantes villarrealinos.

Asimismo felicitamos a los ganadores del mencionado concurso que se hicieron con la primera plana de nuestra edición, como parte de los premios ofrecidos, también agradecer a las personas que colaboraron fehacientemente en la realización de ese proyecto tales como el Dr. German Peralta, Bib. Vivian Candela Cubillas, Mg. Augusto Ruiz Zevallos y Mg. Dimas Arrieta Espinoza. Así como también, aquellos empresarios que casi sin conocernos se atrevieron a confiar en nuestro trabajo.

Si existiesen comentarios sobre los ensayos acá publicados lo invitamos a compartirlo en el Foro que dispone nuestra página, estamos seguros de que los autores podrán comentar todas las dudas y observaciones.

Por nuestra parte seguiremos trabajando para poder conseguir la meta de la periodicidad que toda revista de prestigio y envergadura busca tener, y el respaldo de un público lector que reconozca la calidad de nuestro trabajo.

INTERFERENCIA O LIBERTAD

2007-08-22T12:59:00.000-07:00

A través de subsidios el Estado puede ser participe de las economías regionales y que a la vez significaría una intromisión en cuanto a las propias políticas de las regiones. Entonces, cuanto puede el Estado ser participe de esta o que, en términos generales, interfiera en los proyectos regionales. Durante el gobierno de Toledo y también el presente, se ha visto que la mayoría de proyectos (de irrigación, de hidroeléctricas, etc.) han pasado a manos del gobierno regional, con una clara intención del Estado de que estas regiones sean autónomas y a la vez asumir funciones mas "nacionales".

Si el Estado (debo enfatizar que es Estado "central"), al subsidiar capital hacia las regiones, significaría, que necesariamente habría organizaciones fiscalizadores en cuanto a la administración y uso de recursos, que si bien los gobiernos regionales usarían, pero ante los ojos del Estado; esta practica seria pues "transparente" y legal, ¿no? pero porque surge un malestar que se manifiesta en algunos presidentes regionales ¿no les gusta que los vigilen? especialmente en cuanto a que estos presidentes en su mayoría son de los partidos de oposición. Se espera también que con estos organismos fiscalizadores e inspectores (que deben ser tanto del ejecutivo como el legislativo), hagan que este proceso se burocratice demasiado, promoviendo escándalos y corrupción, y unos que otros dimes y diretes entre las regiones y el gobierno central.

En esta perspectiva, sin embargo va el problema mismo de las regiones, existen algunas (como Ayacucho, las que están en zona de friaje y ahora últimamente en sur chico) que necesitan mas presupuesto del que ellos mismo generan, a pesar de esto reniegan de esta medida del Estado (caso Puno).

De manera general, se le debe dar tanta "libertad" a las regiones, pero al hacer uno y otra medida, provoca más conflictos de que los que resuelve. Un gobierno descentralizado debe también supervisar las políticas regionales y tratar que al hacer esto no signifique provocar mas "centralizaciones" (medidas que en la practica sean centralizadoras). Si el estado debe dar subsidios a las regiones, este es dependiente de la realidad económica misma de la región y ejecutarla bajo medidas legales al respecto, pero cómo hacer esto, si la mismas leyes sobre regiones no están muy claras, entonces el gobierno central debe primero llevar al papel la normas legales adecuadas para saber el grado de participación en políticas regionales (donde entra y cuando no). Tarea para el Estado.

Jorge Antonio Velarde Céspedes
jorgeant_5@hotmail.com

La informacion como arma politica

2007-07-02T08:03:00.000-07:00

Jorge Antonio Velarde Cespedes

La prensa o medios de comunicación LIBRES, es uno de los logros dentro de los regimenes modernos y lo largo de su historia siempre ha jugado un papel en países que estaban en plena revoluciones, como Francia y España, siendo legítimos por estar a favor de la soberanía del pueblo, de ser la "voz del pueblo", al igual que en Estados Unidos donde cada individuo es consciente de sus derechos a través del papel impreso. Son pues medio de difusión, en esos tiempos, de ideas revalorizadas durante la ilustración, aunque con un lenguaje replanteado o reformulado, es pues fuente de iluminación para las masas, en América española, durante principios del siglo XIX también jugo un papel importante, difundiéndolas noticias de Europa, lo que sucedía con el trono del "esperado" Fernando VII, etc. y la posterior difusión de ideas revolucionarias. Después de estas lecciones de historia, es tratar de ver el papel que juegan los medios de comunicación en esta época, en cualquiera de sus tipos, que va de acuerdo al avance de la tecnología, tomando los todavía importantes periódicos de papel, hasta los que se encuentran en Internet, pasando por la radio y Tv. Entonces, cuanto ha cambiado la forma en que se hace la prensa en el Perú (o el mundo) y/o sus objetivos cambian de acuerdo al avance de las situaciones políticas. Es importante resaltar que la prensa siempre ha jugado un papel de "informante del pueblo", dispuesto ha informar a las masas de cuanto acontecer sucede en diferentes campos, y en lo que nos concierne, la política. Lo que voy a escribir aquí es muy espinoso, hasta peligroso, pues puede desvirtuar algo tan importante, así la responsabilidad cae en nuestras manos y personalmente en las mías, las ideas claro son cuestionables. Entonces iremos por partes.

La prensa informa al pueblo peruano, lo que debe saber, pero ¿que noticia es importante? ¿Es importante para nosotros o sea de interés público? Existe pues en quehacer político sucesos, que pueden ser "escandalosos", que terminen en corrupción, personajes que pueden terminar criticados, alabados, suspendidos y hasta expulsados de puestos dentro del aparato del Estado, esto por lo visto puede ser importante al publico, pero que sucedería si la prensa, manipula como se hace una noticia, entrevista o reportaje, entonces la opinión publica ve solo una versión del hecho. La televisión (y de ahora en adelante lo tomare como ejemplo principal), es un medio poderoso en ese sentido, al mostrar tales personas son "corruptas" y tales son buenos políticos, puede ser cierto, pero como lo sabemos, acaso un empleado o una ama de casa se puede dar la molestia de ir a registros públicos para corroborar la información, no lo creo y no creo que la mayoría pueda darse el tiempo para eso, solo observamos o escuchamos que los reporteros muestra documentos de juicios o visualmente el hecho y se toma como verdad su información. Entonces puede ser que este cuarto poder tenga mucha influencia en la opinión pública y es mas, el hecho de ser balanza política, más que el Poder Judicial incluso, puede ser un arma para distintas personas y/o organizaciones políticas, en eso iremos mas adelante. El pueblo puede que una información no le interese, pero la prensa puede hacer que si le interese, bombardeando con información o dándole un tono mas escandaloso. Entonces puede ir esta primera premisa, la prensa da una información y los receptores, el publico, la hacen suya dándole la importancia, conllevando a que es importante a medida de que la prensa lo crea necesaria.

¿Cuando un medio es "imparcial"?, esa es un pregunta que se debe hacer toda persona al observar al elegir una emisora o un canal. Entonces debemos escoger entre varios canales que justo a las 21:00 brindan información, el prime time, varias familias se sienta a ver que sucede en el país, ¿cual escoge la gente? eso es un dato que se puede cotejar en los rating, pero porque nos gusta tal canal, puede ser por lo interactivo que se brinda la información, por que me cae simpática la conductora o las reporteras, o tal vez estaba viendo el programa anterior y me da flojera cambiarlo, los motivos pueden ser múltiples, algunas personas no le interesa en que canal este con tal de que pase las noticias y punto, otros si son fieles a sus canales y algunos que se les malogra muy rápido los controles remoto, porque cambian constantemente de canal a esa hora, me incluyo, para tener un panorama mas amplio de la información, así uno se puede dar cuenta de que tan distintos pueden ser cada canal, incluso siendo la información parcialmente distinta. Para notar como puede una información darse, también puede verse como esta la situación del canal, de manera empresarial, respecto al Estado, que la mayoría de las personas sabe la situación, corriendo diferentes apellidos, devolviendo en varios canales a sus "legítimos" dueños, etc. obviamente queda fuera de este problema el canal del Estado. Algo mas interesante es lo que ocurre los domingos, a veces resulta cómico ver los reportajes "faranduleros" o de viajes a otros países, a veces se extraña a "Contrapunto" o el antiguo Panorama, no por sus opiniones, sino por eran en mayoría programas políticos, con contenidos políticos, no había cortinas de humo tan infantiles, como había en esa época, con eso iremos en un momento. Entonces, en definitiva mi opinión es que estos medios son "parciales" y obedecen a intereses del Estado o de los ejecutivos o accionistas de los canales. Pero queda la duda de si son conscientes los reportero de esto.

Si los medios obedecen a interés distintos, ¿quien los puede aprovechar? Las "cortinas de humo" son ejemplos de como la prensa puede ser manipulada para ocultar o redireccionar la atención del publico. Resalto la palabra "manipulada", pues puede que el Estado este haciendo eso, el ejemplo del hasta ahora polémico caso de las fotos del postulante al Tribunal Constitucional (TC) Ríos con Mantilla, esto ha sido pues algo un poco para que se reflexione por el punto el que va la encuesta, el poder de la prensa, pero mas adelante. Entonces puede que este postulante, por mas que en la reunión se haya conversado de la diabetes o de asuntos políticos, haya sido victima de una trampa, provocando su renuncia y después que todas elecciones sean anuladas, no solo eso sino haya quedado mal varios políticos y que renuncien alguno implicados. Puede ser que este personaje o varios, sepan de antemano lo que podía ocurrir, para su provecho político. Esto me parece es la versión mas adecuada, porque sino por qué este magistrado ha renunciado a ser miembro del TC, solo cuando salieron fotos, sino lo hubiera hecho seria conchudez o porque "nada teme porque nada debe". Este es solo un ejemplo, existen varios para analizar y demostrar cuando la prensa es usada como caballito de batalla, por ciertos personajes para tumbar a rivales o personas que le estorban el camino. Este papel también lo puede tomar el Estado, de eso no hay duda, me parece que ustedes mismos pueden darse cuenta de ello, son necesidad de ejemplos. Puede la prensa ser consciente de ese papel de arma de batalla política, es algo que no se puede saber con certeza y que solo muestre al publico lo que puede ser algo que provoque el interés, ya sea por su labor "social" o sus ánimos por rating y llamar auspiciadores.

Al tema de la encuesta, ¿tiene la prensa un poder, tal que hace caer a personas clave dentro del estado? ¿Es tanto ese poder? El llamado "cuarto poder", se denomina así por ser "la opinión de las masas", es un medio, que persigue un propósito, cuál es este propósito, esa es la cuestión. Cuando se suelta una noticia sobre corrupción o escándalo, como el caso de Ríos, y la persona implicada puede ser victima de una "camita", entonces no ha sido utilizada la prensa como medio para hacer caer a tal persona, entonces la prensa solo ha actuado de acuerdo su deber y ha difundido la noticia, ¿no es esta una jugada intencionada?, eso demuestra que la prensa tiene un poder y los políticos son conscientes de ello y simplemente lo usan de manera inteligente o acaso el ex-congresista Olivera no difundió su video en la prensa, él es consciente de este poder e hizo uso de ello, obviamente eso levanto su imagen y fue aliado del gobierno de Toledo. Parecería que la prensa solo hace su trabajo y creo que lo hace, pero existen las veces en que adecua una información a su conveniencia o es que no salieron noticias positivas sobre el retorno de sus dueños a los canales Panamericana o Frecuencia Latina. Esta cuestión sobre el poder de la prensa llama claramente a la reflexión de algo real y tangible. Uno puede observarlo claramente día a día, basta con encender la Tv, prender la radio o leer un periódico, la prensa esta en todos lados y la gente se interesa de ello, no hay una inacción o un desinterés, puede variar su matiz al haber prensa especializada, pero en cualquiera de sus formas influye en la opinión publica y puede redireccionarla en todas las temáticas desde el Deportes, pasando por Mundo y Escenarios, hasta política, es tan necesario y tan incomprensible.

jorgeant_5@hotmail.com

Entre la legalidad y la desinformacion

2007-06-13T17:01:00.000-07:00

Jorge Antonio Velarde Cespedes
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Si bien la toma de locales por parte de los alumnos es una medida, que tiene como consecuencias la perdida de clases (a veces por largo tiempo), es probablemente el accionar más común y práctica del estudiantado universitario, dejando de lado toda la vía legal y las conversaciones entre los estudiantes y las autoridades para dar un paso a una medida, algunas veces, violenta. A pesar de puede tener una legitimidad moral, sin embargo en gran parte no goza de un apoyo legal, solo en la medida en que tiene una base suficiente de apoyo, me detengo en esto para analizarlo mas, por es muy importante dentro de este "movimiento".

En gran parte de los casos de toma de locales, solo es un pequeño grupo (en el caso de la UNFV) el cual ejecuta la acción y el cual no pasa de entre 20 y 30 personas, este grupo a veces es parte de una facción política y muy pocas veces el estudiantado en general, en pleno consenso, siendo muestra de a veces una facultad o especialidad existen divisiones internas. Entonces la toma de locales es muchas veces muestra de una acción política disfrazada de malestar y/o reclamo de derechos, en este caso puede gozar de gran apoyo del estudiantado, pero al revisar o entrevistar (si es que se puede) a los integrantes a veces no todos están de acuerdo y es probable que los "dirigentes" estén direccionando en persona el pensamiento estudiantil, lo menciono porque he sido testigo de una de estas tomas (2006-II), pudiendo observar que a veces no obedecen a razones solo siguiendo la directiva: "nadie sale". Es muy seguro que veas al grupo dirigente o parte de ellos en otras manifestaciones o toma de locales y hasta frente a una marcha rumbo al congreso, estos activistas pueden responder ante una necesidad de un líder o tienen un apoyo ideológico dentro de las facciones dentro de una facultad, algunas veces tiene sus manifestaciones mucha veracidad. Entonces en esta toma de locales sale a luz problemas (puede ser la perdida de locales o manipulación de elecciones), del cual se desprende una problemática siempre presente: La información.

Muchas veces las personas que están al margen de la actividad política o de los problemas que existen dentro de la universidad, desconocen la toma de locales y las repudian, por la perdida de clases, etc. entonces se sorprenden de que existe tal problema y probablemente se sientan identificados con los estudiantes que ejecutan la acción, esto dependiendo de cual sea el problema y su magnitud, ya sea de facultad o a nivel macro, pudiendo apoyar, es por eso gran parte de las personas que participaron en la encuesta siguieron esta elección. Si bien apoyan las ideas no intervienen directamente. Algunos de estos "movimientos" tienen una dirección más particular, muchas veces por la política de una facultad, puede ser la "eliminación" de profesores opositores o el repudio de las autoridades que se eligieron. Muchos de estos problemas a veces son totalmente desconocidos para los alumnos, siendo indirectamente participes de apoyo a corruptos. Pero sin embargo van las siguientes preguntas ¿cuan legal es la toma de locales? ¿Esta medida terminara con éxito? ¿Se tomaran en serio las autoridades los reclamos?

La toma de locales en mi opinión no es un derecho, ¿existiría un derecho que pueda marginar o eliminar otros derechos?, no creo, primero es el derecho de estudiar, el Estado mismo vela por este derecho, pues existen personas que no tienen nada que ver o repudian la política, la universidad tiene como principal función es el de formar profesionales, estos que siguen esta directiva creerán que un grupo (muchas minoritario) les quitara este derecho. Segundo con la directiva: "nadie sale", va contra el derecho de libertad y de libre transito; no creo que sea una exageración pero puede existir un derecho así, seria similar a una toma de rehenes por parte de terroristas. Entonces existe un modelo de toma de locales que se debería tomar teniendo todas las garantías estudiantiles y constitucionales. Como uno sabe que una toma de locales es por el "bien" y no como manejo político, si las autoridades tomaran medidas contra los derechos estudiantiles, no seria legal reclamar por tal acción. Mi votación seria NS/NO, puesto que se requiere de una información de lo que ocurre en la universidad y que se agoten todas las medidas de negociación, entonces la toma de locales seria una medida extra-legal, como las manifestaciones pacificas.